BCCCAP00000000000000000000622

284 «ALVERNIA)) nas de sentido no quiere decir que sean sensiti– vas, como las penas actuales. Los tormentos se– rán corporales, reales y positivos, pero misterio - sos e incomprensibles en esta vida ... ¿Cuál es la razón de estas penas de sentido? San Buenaventura dice que la justicia requier:c necESarlamente que el hombre que desmereció si– multáneamente en el cuerpo y en el alma sea castigado también en los dos (35J. Por tanto, nos enseña la fe cristiana que los condenados son cas-– tigados no sólo por la ausencia del Sumo Bien, sino también por la presencia de algo aflictivo (36J. Como a los que obran bien se les deben bienes, así, a los que obran mal se les deben males; los que obran rectamente E:n el fin por ellos intenta– do reciben perfección y gozo; por el contrario, los pecadores deben recibir aflicción y pena de aquellas cosas en las cuales constituyeron su fin. De aquí que la Sagrada Escritura amenaza no sólo con la exclusión de la gloria, sino también con la aflicción de otros castigos. ¿Cuáles son esas penas de sentido y cómo se aplican a los condenados? Los oradores, los poe– t'l.S y los artistas nos pintan diversidad de pe– nas y modos crueles de atormentar a los conde– nados; la Sagrada Escritura y la Tradición nos hablan también de muchos tormentos, tomancio símbolos de las cosas materiales de este mundo. Yo me concreto sólo a hablar de dos especies de tormentos que provienen de las criaturas como instrumentos de la divina justicia: Za pena del fuego y de la socieclad de los condenados. al Pena del fuego. E:1 los libros sagrados, tan– to en el Nuevo como en el Antiguo Testamento, con frecuencia se habla del fuego eterno, del fuego inextinguible. El supremo Juez, al pronunciar la sentencia definitiva en el Ju:cio universal, no sólo dirá: Apartaos de Mí, sino que añadirá: Id, mal– ditos, al fuego eterno que esta preparado para (35) Brcviloq., part. VII, cap. V, t. V, p. 286. (36) IV Sent., d. XLIV, part. II, art. III. q, II, in corp., t. IV, p. 933