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242 ({ALVETIN!Al) apetito sensible que se manifiesta por las once pasiones: amor y odio, deseo y fuga, gozo y tris– teza, audacia y temor, esperanza y desespera– ción e ira. No podemos detenernos a explicarlas, por razón de la brevedad; sólo decimos que estas pasiones, tomadas filosóficamente, no son de suyo malas; son instrumentos de operación, ;fuerza¡;¡ vivas que podemos emplear para el bien o para el mal. Si se emplean para el mal, causan efectos desatrosos en el alma, la ciea;an. la debilitan, la cansan, la manchan, la conducer, a la muerte moral y al desé'quilibrio psicológico. En cambio, las pasiones bien dirigidas favorecen el entendi– miento y la voluntad, ayudan al estudio, a la virtud, al apostolado, a las grandes empresas y al heroísmo. Es necesario saber hacer buen uso de las pasiones: ordenarlas debidamente, sujetándo– las al gobierno de la razón y de la voluntad, guiados siempre por la fe y la gracia. No es posi– ble arrancarlas ni destruirlas, porque radican en la misma naturaleza del hombre, pero si es ne– cesario dirigirlas con prudencia y cautela para que no salgan del camino trazado por la divina Providencia. Cada pasión tiene su objeto propio, tendencias y efectos peculiares. Como buenos médicos de nosotros mismos y buenos psicoló– gos, conociendo nuestro carácter, debemos apli– car los remedios convenientes. La medicina, que sea proporcionada a la enfermedad. Las co– sas, en general, se curan con sus contrarias. Con– traria contrariis curantur. Estudia el modo y ma– nera de educar, gobernar y dirigir tus pasiones en los libros que se ocupan de este asunto, y la mortificación de ellas será más fácil y eficaz. La gracia no destruye la naturaleza: la eleva y la purifica. Pide a Dios que te ensefle el modo de dirigir la tuya para que, en armonía con la gracia a ti concedida, sepas elevarte, dirigirte, puri-– ficarte y santificarte. 8. 0 Mortificación ele las potencias espirituales. Las potencias del alma que distinguen al hombre de los brutos son el entenclimiento y la voluntad, por las cuales el hombre es capaz de conocer y