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DÍA IV.-«nms TIMOHIS)) 20'7 La muerte es el estipendio del pecado (7); por el pecado original entró la muerte en el mun– do (8); así como naturalmente todos los descen– dientes de Adán contraen el pecado original, así también su estipendio, que es la muerte. Aún más: Jesús y María, que fueron exentos del pe– cado original, se sometieron a la muerte. Los hombres nacen para morir. Ninguno, naturalmen– te, está exento de esta ley universal. La razón también nos ensefi.a que el hombre es un compuesto corruptible como los demás vi– vientes. Estos tienen sus períodos, sus edades más o menos largas, pero al fin llegan al término prefijado por la naturaleza. Todo ser viviente or– gánico camina lentamente hacia la muerte. Esa vida robusta y exuberante, de que ahora gozas, será quebrantada por los ali.os y las enfer– medades, y la última cortará todas tus energías vitales. Esa belleza corporal, que cuidas con tanto esmero, desaparecerá, y tu cuerpo se convertirá en polvo, en materias fétidas que no podrán so– portar tus mismos amantes y amigos. La experiencia confirma cada día esta verdad. Dime: ¿Dónde están las generaciones pasadas? ¿Dénde tantos millones de hombres como han existido desde Adán hasta nuestros días? ¿Dón– de han ido a parar tantos papas, cardenales, obispos, emperadores, reyes, príncipes, magnates, nobles, héroes, hombres ilustres en las ciencias, en las artes, en el gobierno, en la política, en la guerra? ... ¿Dónde están tus antepasados, qui– zá tus abuelos, tus padres, tantos parientes o ami– gos como has conocido? ¿No vemos con frecuencia la muerte en nues– tras casas, en nuestros pueblos, en nuestras ciu– dades? ¿No presenciamos el duelo de tantas per– sonas que manifiestan el dolor por la muerte de seres queridos? ¿Quién pued~ dudar jamás de la (7) Stipendia enim peeeati, mors. Rom., VI, 23. (8) Propterea sieut per unum hominem peecatum in hnnc munclnm intraPit, et per peecatnm, mors, et ita in omnes mors pcrtransiit, in quo omnes peceaverunt. Rom., v. 12.