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CAP. III.-FUNDAMENTOS DOGMÁTICOS 129 155. La Esposa de Cristo.-San Pablo, escribiendo a los fieles de Efoso sobre los deberes de los casados, dice que las casadas estén sujetas a sus maridos como al Señor: «Por cuanto el hom– bre es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la Iglesia, que es su cuerpo, del cual Él mismo es Salvador. Que los maridos amen a sus mujeres así como Cristo amó a su Iglesia y se sacri– ficó por ella para santificarla, limpiándola en el bautismo de agua con la palabra de vida, a fin de hacerla comparecer delante de Él llena de gloria, sin mácula, ni arruga, ni cosa semejante, sino santa e inmaculada. La relación entre el hombre y la mujer es imagen de la relación entre Cristo y la Iglesia. Ciertamente, nin– guno aborreció jamás su propia carne, antes bien, la sustenta y cuida; así también Cristo a su Iglesia; porque nosotros somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos» (85). Así Cristo Rey está unido con esta hermosísima Reina (86), por cuya vida padeció la muerte. 156. Cuerpo Místico de Cristo.-Para explicar la umon y el influjo sobrenatural de Jesucristo sobre la Iglesia, San Pablo en sus Epístolas se sirve varias veces de las analogías con el cuerpo humano. Es evidente que no se trata aquí de la unión hipostática, ni de una unión física ; pero tampoco de una unión meramente moral, como la que existe entre el superior y los súbditos de otras sociedades. Es una unión real, sobrenatural y mística (misteriosa), por la cual Jesucristo comunica su vida divina y sus dones a los miembros de la sociedad por Él mismo fundada. Hemos de obser– var que entre los escritores no siempre se usa de la metáfora en el mismo sentido y que algunos sutilizan demasiado, buscando en todo analogías entre el organismo físico y el organismo religioso. Ne quid nimis. Se trata de una comparación, no de una identi– dad (87). Que Jesucristo sea la Cabeza del Cuerpo Místico, que es la Iglesia católica por él fundada, y que los fieles sean los miem– bros de este Cuerpo Místico, es una doctrina abundantemente ma- (85) Eplws., V, 21-30. (86) O sorte nupta prospera Dotata 'I'atris gloria - Respcrsa Sponsi gratia--Rc– gina formossima- Christo jugata Princi¡,i (Himno ele vísp., Comm. Dcdic. Eccl.). (87) No compete a nosotros ana:izar los diversos aspectos del Cuerpo Místico; intentamos sólo usar de !a metáfora de San Pablo en orden a la idea misional. El P. Tno,1P da esta definición del Cuer,po Mistico de Cristo: <cCor,pus Chrisb mys– ticum. praecise quatenus myst:cum vocatur, esr. ille organismus religiosus universalis et socialis, in quo magisterium, lrnperium, .sacerdotium Christi. sub uno Christi vica– rio jurídica et visihili missione continuatur, et fldeles secundum vanos status a Christo volitos cum Hierarchia in r,xtendcndo Hegno Christi collaborant; prout ille organismus a Spiritu Christi invisibiliter unificatnr et vivificatur, atque ideo Christo spiritualiter conjun~itur Eoque per varia dona ac char'smata interne quoque', ita assimilatur, ut Christus i'pse in organ:sn10 ist:1 secundum omnttS .suas functionr-s et qualitates I\1essianicas '!)Crfecte exprimatur et 1!']rolongetur, et ratione ut opus salvi– flcum Christi in ejus ,pleromate ¡perenne flat. illudque crescat in argumentum sui tum quantitative, id est, ratione extensionis, tum qualitative, id est, ratione perfectionis, qua sub influxu vitali Spiritus Christi ima·,o Salvatoris in singulis organis ac membris exprimitur" (Cfr. Corpus Cliristi quocl cst Eccl., p. 182).