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fundamentales, deben ser perennes. Sin embargo, esta peren– nidad teórica se convierte en real mediante un compromiso concreto de «actualización», de encarnación en la vida de cada día de los «elementos sustanciales» de las Fuentes. Es por eso por lo que la Iglesia nos pide un esfuerzo sistemático y conti– nuo de liberación, de purificación de superestructuras e incrus– taciones no actuales o espiritualmente vacías, para que las motivaciones evangélicas originarias del Instituto sobrevivan e incidan en la realidad presente según las cambiadas condicio– nes de los tiempos 1 º. Este desafío práctico que· comporta un correcto «acerca– miento a las Fuentes» ha sido subrayado muy bien por el siguiente criterio del Motu proprio Ecclesiae sanctae: <<103 Institutos perseverarán en el esfuerzo por conocer exactamente su espíritu de origen, a fin .de que, manteniéndolo fielmente en las adaptaciones que tendrán que hacer, su vida religiosa se purifique de los elementos extraños y pueda desembarazarse de los desusados. Es necesario considerar desusados los elementos que no constituyen la naturaleza y los fines del Instituto y que, habiendo perdido su sentido y su fuerza, no ayudan ya realmente a la vida religiosa»' 1 • 2. UNA INVITACION Los mensajes que los últimos pontífices han dirigido a nuestra Orden, invitándonos a acercarnos a las propias Fuen– tes, vienen en realidad de lejos. Se encuentran ya, por ejemplo, . en algunas intervenciones del mismo Pío XII con ocasión del conocido Congreso Interprovincial sobre el Apostolado, cele– brado por la Orden a finales de noviembre de 1948 12 • 'º Cfr. peifectae caritatis 3; Motu proprio Ecc!esiae sanctae II, 14; Giusep– pe de Rosa, S. J. I! rinnovamento della Compagnia di Gesu alla luce del Concilio, en «La Civilta Cattolica», anno 117, quaderno 2.796, 17 dicembre 1966, pp. 526 SS. 11 II, ~6, 3 y 17. 12 Cfr. Analecta OFMCap., Acta Congressus interprovincialis de hodiernis apostolatus nece.ssitatibus. Romae 21-27 novembris 1948, pp. 157 ss; 268 ss. 13