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232 tural de su santificación. El sabio se materializa y desdeña el espíritu. No le interesa. Esto es lo general, lo común, lo que sucede de ordinario y por eso es que son pocos los Santos-sabios y los Sabios– santos, es decir, los hombres que saben repartir y concentrar sus energías de.tal modo, con tal equilibrio, que lo que dan a la ciencia no lo pierda la virtud y la virtud a su vez no aho– gue a la ciencia. Y en este sentido es en el que digo que, su– puesta siempre la gracia, el problema de la santidad es cues– tión de enfoque, de especialistas, es decir, de saber dirigir nuestra actividad con constancia hacia el perfeccionamiento moral de nuestro ser. Esto y no otra cosa quiso decir también Santo Tomás, cuando preguntándole su hermana, qué se ne– cesitaba para ser Santo, le contestó: «Querer.» Creo, mi querido amigo, dejar aclarado con esto el pri– ·mero de los reparos que Vd. me hace en su carta, y creo también que se dará cuenta de que si son pocos los Santos– sabios y los Sabios-santos, no es porque haya oposición algu– na entre la ciencia y la santidad, ya que la existencia de uno solo de ellos bastaría para demostrar lo contrario, sino porque el hombre, débil y limitado de suyo, se entrega sin reserva en una u otra dirección, despreocupándose de lo demás. Pero pasemos al otro punto que le ha llamado la atención y en el que parece haber sorprendido alguna contradicción en mis palabras, pues mientras en las páginas 136 y 137 afirmo que Dios, al realizar la creación del mundo, le dió por fin pu– bliqir su poder, su bondad y su sabiduría, es decir, su gloria externa, en la página 82, al hablar de la Providencia, digo que el fin del Univer!>o nos es desconocido, lo ignoramos, porque ni El nos lo ha dicho, ni nosotros podemos penetrar en los secretos de su mente. -Vamos a ver si aclaramos esta aparente contradicción. Para ello no tengo más que recordarle las dos clases de fines que distinguen los filósofos; el «finis operis» y el cfinis operantis», es decir, el fin que se propone el autor de una
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