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182 tural y primitiva. Esa sociedad, es decir, el conjunto de esas relaciones y lazos que unen al hombre con Dios, forman la esencia y la base de la religión, que se llama natural, no sólo porque se funda en la misma naturaleza humana, si que tam– bién porque el hombre puede llegar a conocerla por su sola razórt. · .. 'El hombre comprende qti~ viene de Dios con todos los atributos dignificadores que posee, inteligencia, voluntad y libertad. Conoce que es su criatura, una de las manifestacio– nes de su fuerza creadora, y .más que un hijo a su padre, más que un siervo a su. señor, sjente que le debe el homenaje de su dependencia, de stt agradecimiento, de su obediencia y respeto. Por otra parte, criatura contingente y limitada, se ve débil en muchas cosas y en muchos momentos y su misma naturaleza le arrastra hacia su causa y .su. principio para bus- . car allí lo que le falta. Y como todas estas relaciones le unen a Dios, unas mediante la inteligencia que las conoce y otras mediante la voluntad que se siente ligada a El por la obedien– cia y el amor que le debe, se deduce que el complexo de la religión abraza verdades que hay que aceptar y preceptos que debe cump!it, los cuales al exteriorizarse constituyen el culto, compuesto de ritos, oraciones y sacrificios, que no son otra cosa sinoJa manifestación de la dependencia que de Dios tenemos. Comprenderá Vd, mi buen amigo, que la religión, así en– tendida, es algo natural y obligatorio para el hombre, es de• cir, que el reconocer, aceptar y realizar esa dependencia, es un deber ineludible de la vida. Dios pudo no habernos creado, pero desde el momento que lo hizo, existen de nuestra parte obligaciones, que no podemos ni debemos olvidar, y el cum– plimiento de esas obligaciones es lo que se llama religión. Y aquí tiene Vd. explicado el origen del fenómeno reli– gioso en la humanidad, cuya constancia verdaderamente abru– madora no hari podido negarla los mismos adversarios de la religión. La religión es inseparable del hombre; se la encuen-