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169 ma las aberradones del pueblo. Platón, el divino, ensefíaba \ la comunidad de mujeres; Séneca, el moralista, predicaba el suicidio y los austeros Catón y Cicerón cónfesaban con fama– yor naturalidad el vergonzoso uso que hacían de los jóvenes efebos. En fin, que cuarenta siglos de. paganis1110 nos dicen lo que puede esperarse del hmnbre abandonado a su razón. Y si ésto no le convence, mire el materialismo, el sen– sualismo, el ateismo a que. han llegadó los que desechando esa comunicación de Dios con eJhombre, han hecho de la ra– zón su única luz y su único gufa. Todo ló cual le demostrará que no es a los sabios a qúienes hay que ·pedir el remedio. Ya lo dijo Volfaire con una de sus frases lapidarias: «No co– nozco rtn solo filósofo que haya reformado las costumbres, no digo del mundo, pero ni siquiera de la calle en que vive.» Y si ésto es así ¿negará Vd;, mi querido amigo, la nece~ sidad moral en que el hombre se encuentra de que alguien que no le engafíe, le manifieste fas creencias que debe tener y el camino que debe seguir para realizar el fin de su existen– da? ¿Y quién puede ser ése sino Dios, infinitamente Sabi.o e infinitamente Bueno? Y esta necesidad moral se convierte en físicamente .imprescindible, si recordamos. el estado sobrena– tural a que Dios, en su ainor, ha querido elevar·al hombr~, pues en este caso se trata de verdades que la razón no puede alcanzar y de preceptos que no surgen naturalménte de las relaciones mutuas entre Creador y criatura, sino que depen- den de fa voluntad libre de Dios. ·· De aquí a la existencia real y positiva de láRevelación, no hay sino ún paso. Porgué una vez demostrada su necesi– dad, la lógica mismanos obliga a admitir su existencia, pues de lo contr~rio .tendríamos que negar la Providencia y Bon– dad de Dios y en cónsecuencia el.mismo Dios, ya.que siendo el hombre su criatura predilecta, de quien .El es su principio y stt fin, no es posible que lo entregue a los extravíos de la razón y lo vea impasible sumergirse en toda clase de errores, produciéndose de este modo el fracaso completo, no sólo de