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163 ridículo que encierra, el que todas las moléculas de materia que han pertenecido y pasado por un cuerpo durante sit vida deben volver a él. ¿Ha reflexionado Vd. la montafla de carne, los miles de kilos que tendría que tomar cada alma, si así fuera? Pero esto ni la Fílqsofía ni la Religión lo afirman. Es cierto que hemos de resucitar con nuestro propio cuerpo, es decir, que cada individuo será «idéntico» al que fué en vida, pero ¿en qué consiste. esta identidad del individuo? ¿Que se necesita para que exista? Partamos de qu~ hoy no se admite en Fisiología la renovación total del cuerpo humano, ya que si así fuera, no tendrían explicación posible fenómenos como los de la herencia, el instinto, la vejez. En la edad adulta, sobre todo, hay muchas células incapaces de renovarse por la calcifi– cación que sufren. ¿Porqué, si no, persiste en nosotros la con• ciencia de nuestra identidad y sentimos que somos los mismos de hace veinte o treinta afíos y decimos con la mayor con– vicción: «Hace tantos años, cuando era nifío, me herí en «és• te» dedo, se me rompió «esta» pierna?» Es que en todo cuer– po hay un principio de identidad, que permanece a través de todos los cambios de la materia; es que no se necesita la com– pleta identidad de la materia para que exista la identidad de la persóna. El mismo Flourens en su obra «De la vie et de la inte– lligence» dice estas palabras: «Toda la materia aparece y desaparece, se hace y se deshace; queda firme, sin embargo, una cosa en el humano individuo, a saber: la fuerza que vive en medio de la materia y que la rige.» , De donde parece deducirse que la identidad física del cuerpo se apoya a lo más, en una pequefía cantidad de mate– ria, que permanece fija y con la cual el alma forma y desa– r.rolla su individualidad. Y de ser ésto así ¿quién nos dice que ese <<germen fisiológico» puede entrar en la composición de nuevos organismos, al descomponerse el cuerpo por la muer– te? ¿No es posible que permanezca intacto, incapaz de nue– vas alteraciones químicas? 12