BCCCAP00000000000000000000548

DE EXPLICATIONE MYSTERII, th. 8, n. 93-95 71 dui, quae in ordine essentiae, non accidentalis, sed suostantialis, inve– nitur» (11). Applicatio lrnjus doctrinae ad mysterium.- Humanitas Christi non est persona quia caret suo proprio actu existentiae; Verbum supplet modo eminentiori esse humanitatis; ipse actus existentiae Verbi, con– tinens, utpote mfinitus, perfectiones omnium personalitatum creata– rum et possibilium, immediate extenditur ad naturam humanam Christi, quae jam non subsistit sub suo proprio esse, sed ut communicata hypos– fusi Verbi et tracta ad ipsum esse Verbi (12). !.-DE TEMPORE IN QUO UNIO HYPOSTI\.TICA EFFECTA FUERIT. 94. Firmiter, immo de fide tenendum est, unionem Verbi cum na– tura humana, factam fuisse in ipso instanti conceptionis; secus non possemus dicere Verbum Dei esse Filium hominis, factum ex semine David, natum ex Maria Virgine; necesse igitur est admitterc simul fuis– se et creationem et asumptionern humanae naturae. Celeberrima sunt hac in re verba Sti. Leonis Magni: ttNatura nostra non sic assumpta est ut prius creata, pastea assumeretur, sed ut ipsa assumptione crearetur» ,(13). «Simul enim caro, sinwl Dei Verbi caro; sinwl caro anima rationa– lis, simul Dei Vcrbi caro animata rationalis, quia in ipso et non se– cundum se habcbat existentiarn» (14). Celebris fuit opínio Origenis (qua5 debet omnino rejici), secundum quam anima Christi fuisset ab aeterno creata proprlamque haberet exis– tentiam, et tandem in ternpore esset cum Verbo cunjuncta (15). II.-UNIO IIYPOSTATICA EST INDISSOLUBILIS. 95.-Humanitas et divinitas Christi sunt inseparabiles; numquam igi– tur Verbum naturam humanam deposuit nec deponet umquam; fuerunt aliqui haeretici qui dixerunt Verbum tempore passlonis et mortis natu– ram humanam deposuisse (16); at id falsum est, immo et haereticum, (11) (12) 03) (14) {15) (16) Ibid., pag. 70; hanc sententiam sequuntur CAPREoLus, in IV Sent., lib. 3, dist. 5, q, 3, a. 3: PALUDANUS, in IV Sent., lib. 3, ,dist. 1, q, 3: TERRIEN, Doctrina sincera de unione hypostatica, 1894; JANSSENS, De Deo-Homine, vol. 4 pag, 262 sqs.; VAN No0RT, op. cit., n. 50; cfr. DTC., art. Hz,postase. «Vult' igitur doctrina ista, conformiter ad principia superius tradita de na– tura et supposito, non esse in humanitate assumpta creatum actum subs– tantlalis existentiae; sed personale esse verbi ei communicari eo modo qua communicari potest esse- subsistens. Ideo ipsum esse Verbl supplet pro– prium esse humanitatis; sed modo eminentiori». BILLOT, oP, cit., pag. 140. STUS. LEO 111AGNUS, Epist. 35 ad, Julianum; PL., 54, 807. MANSI, 54, 807; cfr. etiam STUs. GREG0P,IUS MAGNUS, Epist. ad Ep. Hiber– niae, DENZINGER, 250. Hanc doctrinam Origenistarum damnavit VIGILrus his verbis : «Si quis di– cit aut sentit Domini anin1am praeextitisse, unitamque esse Deo Verbo ante Incarnationem et generationem ex Virgine, a. s.>>. DENZINGER, 204. Cfr. etiam 205. Scle11eiani dixerunt Clu-istum in sua Ascensione corpus reliqulsse in sale; cfr. DTC,, 14, 1790. Oriqenistae etiam oplnabantur Chrlstum in novissimo die corpus suum depositurum esse; cfr. DTC., 11, 1583. Citari etiam solent aliqul sanctl Patres secundum quos corpus Christl separatum fuisset a divlnitate in marte Christi. Res tamen non satis cons– tat. Cfr. SThS., loe. cit., n. 1151-168.