BCCCAP00000000000000000000548

42 DE VERBO INCARNATO, th. 4, n. 48-50 Sequitur igitur ex dictis in Christo adesse duas naturas in una per– sona subsistentes, seu Christum esse simplicem hominem, seu esse me– ram personam humanam, de qua tamen praed1iata divina possunt, propter unionem moralem quam habet cum Deo, praedicari. Ad hanc unionem illustrandam plura adhibebat Nestorius rxempla, inter quae, ut magis aptum, unionem maritalem proponebat, vi cujus maritus et uxor sunt una caro et una persona, licet de facto duo slnt supposita vel pcrsonae, omnino separata; ceterum doctrina Nestorii vix sciri po– test eo quod nec ipse plane sciebat quid sibi vellet. Id tamen videtur certo asserendum quod, juxta Nestorium, Filius Patris non esset ídem ac ille qui de Virgine Maria nasci dignatus est; quapropter Bta. Virgo Maria dici debebat Christotocos, non vero Ceotocos. 2. 0 ) Guntherus etiam adnumerari debet inter adversarios nostrae theseos, nam ex sua definitione personae: «Substantia sui conscia>, statim sequitur in Christo duas esse personas; duae enim sunt in Chris– to substantiae sui consciae; ponebat iste ínter has duas personas unio– nem dynamicam {10). Rosminius admisit quamdam unionem naturarum moralem et acci– dentalem, quam opinionem damnavit Leo XIII (11). 49. Censura.- ThBsis "st de fide divina catholica in Concilio Chal– cedonensi definita: «Sequentes sanctas Patres; unum eumdemque confiteri Filium et Dominum nostrum Jesum Christum consonanter omnes docemus... in duabus naturis inconfuse, immutabiliter, indivise, inseparabiliter agnos– cendum, nusquam sub lata diff erentia naturarum provter unttionem, magisque salva vroprietate utriusque naturae, et in unam p-ersonam at– que subsistentiam concurrente, non in duas personas vartitum aut di– visum ... His igitur cum omni undique cura a nobis dispositis, definivit sancta et universalis synodus, alteram fidem nullt licere sentire aut alias docere» ( 12). Ex Symbolo Athanasiano: «Qui licet Deus sit et hamo, non duo tamen, sed unus est Christus... ; unus omnino, non contusione substan– tiae, sed unitate versonae» (13). Cfr. -etiam Epistolam Agathonis ad Conc. Constantinopolitanum, in qua res multiplicit€r repetitur et d-eclaratur contra Monothelitas (14). 50. Nota bene.-Quod in hac thesi proponitur. non est nisi brevis– sirr..a comprehensio et collectio in unam concreta.in enuntiationem eo– rum omnium quae in antecedentibus per partes demonstrata fuere. Du– pllcem enim vidimus velut seriem veritatum in Scripturis revelatarum: l.ª) Christus, qui in terris visus est et cum hominibus conversatus. me idem tum per se tum per suos legatos revelavlt se esse Dei Filium et verum Deum (th. 1 et 2). (10) (11) (12) (13) (14) Pros IX, in Brevi Eximiam tuam, 15 junii 1859, ad Card. Gelsel, Arch. CO– loniensem, ajebat : «In compertis pariter habemus neque meliora neque accuratiora esse quae traduntur (a Gunthero) de sacramento Verbi lncar– nati deque unitate divlnae verbl Personae in duabus naturis divina et hu• mana». DENZINGER, 1655. DEN!:INGER, 1917. DENZINGER, 140, llla, 113, 124. DENZINGER, 40. DENZINGER, 288.