BCCCAP00000000000000000000548

DI!: GHATIA CHRISTI CAPITIS, th. 18, n. 161-162 115 nam analogía capitis aliquam cum membris supponit homogeneitatem, quamque obtinet per naturam assumptam. Christus-caput Ecclesiae. Attende quod non enuntiamus in thesi illos qui partem efformant Ecclesiae, sive militantis sive pu.rgan!is sive triumphantis, et ratio est quia diverso modo Christus circa unum vel alium capitis munus exercet; nam consideratio haec capitis metaphorica est, et non eodem modo servatur inter angelos et homines In hoc etiam loco obiter notabis non esse eamdem formalitatem re– Ois et capitis; nam Christus qua horno est rex omnium tam eorum quae in caelo sunt quam eorum quae in inferno: «Omnia subjecisti sub pedi– bus ejus-;;, rn); «ut in nomine Jesu omne genu flectatur caelestimn, te– rrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus nos– ter Jesus Christus in gloria est Dei Patris"J> (4); dum, e contra, Chris– tus est caput tantum eorum quibus suam vitam suumque vitalem influ– xum communicat. Ne igitur confundas dignitatem capitis cum potestate regia; haec enim extenditur etiam ad illos quorum Christus non est caput, ad illos scilicet qui a suo fine semel pro semper deviati, aeternis cruciatibus plec– tuntur, quod suum est in poenam recipientes. 162. Censura.- «Quod Chri'stus sil caput Ecclestae est de Jidc, et doctrina contraria est haeretica-;;, (5). En quid dicat Concilium Tridentinum: «Cum enim ille i])se Jesus tam– quam cap1Lt in membra, et tamquam vitis in palmites, in ipsos justifica– tos jugiter virtutem influat, quae virtus bona eorum opera semper an– tecedit, et comitatur et subsequitur, et sine qua nilllo pacto Deo grata et meritoria esse possent...» ( G). Et ibídem: «Si quis negavertt totum et intcgrum Christum, omniitm gratiarum fontem et auctorem, sub panis specie sumi...» (7). Probatur ex Sacra Scriptura. a) ((.Et omnia subjecisti sub ped'ibus ejus, et ipsum dcdit caput supra omnem Ecclesiam» (8), in quo tex– tu Apostolus Christum contemp1atur exaltatum supra omnem principa– tum et dominationem et virtutem; et ipse es caput supra omnem Ec– c1esiam; videtur quod ex hoc textu recte sequatur quod Christus sit caput non tantum Ecclesiae militantis, sed etiam Ecclesiae triumphantis, non tantum hominum, sed etiam angelorum. Ratione theologica.- Tria oportet considerare in capite respectu membrorum: a) Situs praestantia, quia caput primum locum occupat. b) Perfectio, quia in eo, et in eo solum, orones totius compositi p€r– fectiones coadunantur. (3) Ad Evh., 1, 22. (4) Ad Phil., 2, 9-10. (5) TOLETUS, in h. l. ( 6) Sess. 6. c. 16; DENZINGER, 800. (7) Sess. 21, c. 3: DENZINGER, 936. (8) Aa Eph.• 1, 22.