BCCCAP00000000000000000000547

INDEX AUCTORUM 465 nitatis in Traditione contineri, 236; elevationem hominis ad statum super– naturalem, 586; resurrectionem cum propriis corporibus, 746; judicium fi– nale, 753. Molina, solvit difficultatem: «Quae sunt eadem uni tertio... », 318; creatio mun– di ab aeterno non repugnat, 417; vo– luntas angeli non est immutabilis, 497; omnes angeli mittuntur, 515. l\folinistae, exponunt systema de cognitio– ne futurorum a Deo, 118; explicant vo– tuntatem antecedentem et consequen– tem, 135; praedestinatio ad gloriam fit post praevisa merita, 183; reprobatio negativa est post praevisa demerita, 201; explicant concursum Dei ilnme– diatum simultaneum, 468. Monarchiani, negare debebant in Deo re– lationes reales, 297. Monarchianismus, n e g a t distinctionem realem Personarum, 221. N Neoplatonici, quae dicunt de Trinitate a fide christiana mutuata sunt, 383. Nicaenum (Conc.), definit consubstantiali– tatem Verbi, 226, 239. Nicaenum - Constantinopolinum (Conc.), definit divinitatem Spiritus Sancti, 226, 239; Spiritus Sanctus procedit a Pa– tre et a Filio, 269; Verbum procedit a Patre, 248; Deus est creator caeli et terrae, 399. Noetus, negat distinctionem rcalem Per– sonarum, 221. Nominales, essentiam Dei metaphysicam reponunt in cumulo omnium perfec– tionum, 38; negant distinctionem vir– tualem inter attributa divina et essen– tiam Dei, 55; Deus alia a se cognoscit in sepsis, 108. o Occam, Deus alia a se cognoscit in seip– sis, 108. Ontologistae, non potest demonstrari exis– tentia Dei, 14; cognitio nostra Dei est immediata in hac vita, 20; beati non vident Deum aliter ac in terra, 797. Optimistae, dicunt Deum non posse alium mundum creare, 205. Orígenes, Deus est simplex, 52; affirmat mysterium Trinitatis, 238; Spiritus Sanctus procedit a Patre et Filio, 275; Deus est causa exemplaris mundi, 426; status viae non finitur per mortem, 714; corpus post resurrectionem non habebit organa, 746; non exü,tunt poe– nae aeternae, 778; ignis illferni est metaphoricus, 785. p Pallavicini, narrat cur in canone dicatur Adamum fuisse constitutum in justitia, non vero conditum, 587. Palmieri, creatio mundi ab aeterno non est possibilis, 417; Deus creavit mun– dum juxta essentiam divinam, 42ü; om– nes homines ad unam spe-::iem perti– nent, 564; negat ex Ps. 50 posse pr0ba– ri existentia peccati origin,üis, 638. Pantheistae, negant veram creationem ex nihilo, 398; mundus non fuit creatus ad manifestandam perfectionem divi– nam, 431; horno constat duobus ele– mentis, corpore et anima sensitiva mortali, 530. Papagni, admittit concursum mediatum Dei ad actiones creaturarum, 465. Papias, propugnat Qhiliasmum subtilem, 743; negat resurrectionem rnortuorum, 739, 743. Pegues, reprobatio negativa est ante praevisa demerita, 200. Pela.giani, negarunt existentiam praede~ti– nationis, 170; negant reprobationem divinam, 188; negant elevationem ho– minis ad statum supernaturalem, 586; gratia sanctificans Adami non erat su– pernaturalis, 592; donum integritatis non erat indebitum, 614; horno spolia– tus non est donis gratuitis, 679; pro– toparentes non habuerunt clonum im– mortalitatis, 609; infantes, sine bap– tismo morientes, exclusi essent a reg– no Dei, non vero a vita aeterna, 697. Pelagius, negat existentiam peccati origi– nalis, 634. Persae, habent trinitatem tato caelo di– versam, 383. Pesch, praedestinatio ad gloria.m fit post praevisa merita, 183; creatio mundi ab aeterno non est possibilis, 417; in Ps. 50 non habetur argumentum scriptu– risticum, sed tantum patristicum de existentia peccati orginalis, 638; conve• niens est judicium universale, 755. Pessimistae, negant in Deo providentiam, 139. Petavius, creatio mundi ab aeterno non est possibilis, 417. Petrus Joannes Olivi, anima lntellectiva. triplici elemento constat, 537.