BCCCAP00000000000000000000547

362 DE DEO ELEVANTE, th. 5, n. 637-638 3. 0 ) Si peccatum illud committeretur per imitationem, etiam justi– tia Christi ad nos perveniret per imHationem bonorum operum a Chris– to gestorum; nam, in tato contextu, fit oppositio inter Adamum prae– varicator,em et Christum Redemptorem. Jamvero si Adamus, suo pes– sima exemplo, causa fuit ruinae totius generis humani, Christus erit, pari modo et rntione, totius generis humani Red,emptor, quatenus per suum bonum e:remnlum ad bonam semitam nos redigit; quo semel admisso, ruit et subvertitur tota de R,edemptione doctrina catholicJ.. Conclusio.- Peccatum igitur Adami non sibi solí nocuit, sed et om– nibus illis qui naturali generationis via a patre Adamo descendunt; pec– catum illud non fuit mere personale, sed omnibus cornmune; corrupit totam naturam in Adamo contentam, ita ut hodie, quando natura trans– mittitur. ea propagatur sine gratia sanctificante, sine donis proinde supernaturalibus et praeternaturalibus; in hoc praecise peccatum ori– ginale consistit. 638. Quoad aliquos textus Sacrae Scripturae tam Veteris quam Novi Testamenti.-Multa alia testimonia solent ab auctoribus afferri ad exis– tentiam peccati originalis ciemonstrandam; pauca de ipsis dicemus. Quoad Vetus Testamentum. a) «Quis potest facere mundum de immnndo conceptum semine. Nonne tu qui solus es?» (13). Si iste textus Vulgatae comparetur cum versione Septuagintavirali et cum textu Hebraico, concludendum erit quod in praecitato textu sal– tem innuatur existentia peccati originalis. Attamen, cum textus Hebraicus, qui in praesenti majori gaudet auc– toritate, facile possit interpretari de conceptione ex parentibus pec– catoribus. nonnisi argumentum probabile exinde erut potest. Textus he– braicus habet. «Quis dabit mundum de immundo? Ne unus quidem». b) Ex Psalmo 50: «Ecce eni1n in iniquitatibus (hebr.: pravitate) conceptus sum, et in peccatis (hebr.: peccato) concepit me mater mea». Certissime David non vult ejus parentes incusare ex eo quod eum peccaminose genuerint; ad rem stus. Augustinus: «Suscepit David per– sonan,, generis humani, et attendit omnium vincula, propaginem mor– tis consideravit, originem advertit, et ait: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum. Numquid David de adulterio natus erat, de Jesse viro insto, et conjuge ejus? Quicl est quod se dicit in iniquitate con– ceptum, nisi quia trahitur iniquitas ex Adamo?» (14). Pater Palmieri dicit ex hoc textu nihil posse probari quia per pec– catum intelligi potest concupiscentia, ita ut sensus sit iste: Et in con– cupiscentia, seu cum fomite peccati, sive cum inclinatione ad malum. conceptus sum (15), vel concepit me mater mea P. Pesch ei respondet dicendo quod verbum hebraicum guin et eteh numquam in Vetere Testamento significant concupiscentiam, sed peccatum, ideoque sententiam P. Palmieri rejicit tamquam improbabi- (13) (14) (15) Job., 14, 4. Enarrat. in Ps. 50, n. 10; PL., 36, 591. PALMIERI, De Deo Creante et Elevante, th. 67; HETZENAUER, Theol. Bibl., t, 1, parag. 44, hanc opinionem vocat impr?ba~il~m; cfr. de hac re A. Y1rn– RIELLE. Les textes bibliques sur le peche originel et leur interpretatton théologique, in RevApol., 63 (1936), 385 sqs., 400-402, 513-519; A. FEUILLET. Le verset 7 du Miserere et le péché originel, in Rech3cRel. (1944), 5-26.