BCCCAP00000000000000000000547

338 DE DEO ELEVANTE, th. 2, n. 601-602 !I.-ACCEPERUNT A DEO DONUM IMMUNITATIS A CONCUPISCENTIA 601. Quid sit concupiscentia.-Haec vox non paucas habet acc€p– tiones, quapropter eas distingu€re oportet ut bene capiatur status quaestionis. Concupiscentia sumitur pro appetitu boni sensibilis, et €st illa ten– d€ntia in bonum quod a s€nsibus apprehenditur. Sed in appetitu sensitivo plura considerari possunt: a) Facultas, quae est vis quaedam habitualis et permanens, princi– pium scilicet actuum in bonum sensibile tendentium; vocatur concu– pisceatia habitualis. b) Actus, qui sunt illi qui a concupisc€ntia habituali erumpunt: vo- catur concupiscentia actualis. e) Objectum appet.itus sensitivi, quod €SS€ potest duplex: 1'.º) Bonum sensibile, quod honeste appeti potest, et 2. 0 ) Bonum sensibile, quod honeste appeti non potest. Concupiscentiae habitualis divisio: Concupiscenia habit.ualis divi- ditur in: a) Sensibilem, quae tendit in bonum sensibile, praecipu€ in bonum carnis; de hac praecipue sermo est quando agitur de concupiscentia; tam€n in nostra th€si sensu latiori intelligitur, et per concupiscentiam intelligimus illam inclinationem, seu tendentiam, in bonum sensibile rationem praevertentem eique non obedientem. b) Spiritualem. Praeter actus concupiscentia€ sensibilis, alii in no– bis etiam c!antur qui non sunt secundum rectam rationem, e. g. motus invidiae, superbiae, vanagloriae; isti actus dici possunt spirituales per oppositionem ad supradictos, quorum objectum est aliquoct bonum sen– sibile; concupiscentia, a qua erumpunt praedicti actus, dici posset spiritualis. De hac tamen concupiscentia nihil dicimus in thesi, praecipue quia Patres de ea non loquuntur; sed de prima tantum quaestio facta est Pelagianos inter et Patres, Jansenistas et Bajanistas inter et Catho– licos. 602. Quonam seosu concupiscentia dicl potest bona vel mala.-Haec notanda sunt: a) Concupiscentia in se sumpta, prout est facultas quaedam quae tendit in bonum sibi proprium, non est bona nec mala; de ea, non aliter ac de passionibus, dicendum est quod sit quidam effectus neces– sarius nostrae naturae; de se enim est indifferens, quod potest et de– bet a recta ratione moderar!. b) Concupiscentia,.. quatenus tendit in bonum sensibile quod ho– neste appeti potest, est bona. e) Concupiscentia, quatenus tendit in bonum sensibile quod lege prohibetur, est mala.