BCCCAP00000000000000000000547

334 DE DEO ELEVANTE, th. 1, n. 593-594 «Gratia Adami est sequela creationis, et erat debita naturae sanae et integrae» (10). Cfr. ethm Denzinger 1516 contra Pistorienses, quorum doctrina da– tu:r ut erronea. In Concilio Vaticano praeparati erant duo canones qui ad nostram rem spectant. «Si quis non confitetur humanum genus in primo parente ad sta– tum supernaturalem elevatum esse, a. s.» «St quis dixerit. sanctitatem et justitiam in qua hamo ante lap– sum constitutus erat, non fuisse supernaturalem, sed ejusmodi ad quem rect¿ vivendo per ínsitas naturae facultates pertingere potuis– set, a. s.» (11). d) Contra Ripalda dicimus, cum theologorum communi sententia, gratiam sanctificantem esse donum simpliciter supernaturale, supe– rans scilicet non tantum ex1gentias alicujus creaturae, sed cujuslibet creabilis. Antequam ad probationes veniamus, opportune notari oportet nos supponere in praesenti gratiam, Adamo collatam, eamdem esse substan– tialiter ac gratiam quam nos per Christum acepimus; et revera nullibi, in sacra Scriptura, aliqua vel mínima distinctio inter utramque in– venitur. 594. Probatur thesis. a) Per gratiam sanctificant-em horno vere fit filius Dei adoptivus. Atqui filiatio Dei adoptiva indebita est cuilibet creaturae, seu est simpliciter supernaturalis. Ergo gratia sanctificans est simplici.ter supernaturalis. Prob. maj or.: « Vide te qualem caritatem dedit n,obis Pater, ut Filii Dei nominemur et simus» ( 12). «At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum ut eos qui sub lege erant redimeret, ut adoptionem filiorum Dei recipere– mus» (13). «Qui praedestinavit nos in adoptionem filiorum per Christum in ipsum» (14). Prob. minar.: Per filiationem adoptivam sumus haeredes Dei, co– haeredes Christi; jamvero haeres Dei jus habet in bona divina, et jus habere in bona divina, indebitum est cuilibet naturae, sive creatae, sive creabili. Ergo filiatio Dei adoptiva est simpliciter supernaturalis. Prob. nova minar.: Ut aliquis jus habeat in bona divina, esse debet ex ipsa familia Dei, id est, habere d-ebet naturam divinam. Atqui nul– la creatura, etsi nobilissima, habet naturam divinam, quia non est ex familia Dei. Ergo nulla creatura jus habet ad bona Dei propria; si igi– tur ali.qua creatura assumatur ad participationem bonorum Dei, hoc erit ei indebitum, seu simpliciter supernaturale. (10) DENZINGER. 1385. < 11) CollLac., t. 7, pag. 566. (12) I Joan., 3, l. (13) Ad Gal., 4, 4. (14) Ad Eph., 1, 4.