BCCCAP00000000000000000000547

DE INFUSIONE ANIMAE, th. 26, n. 574-576 321 2.º) Simplex praeexistentia animarum a Deo creatarum. ita ut pos– tea animae corporibus uniantur qua formae, (sicut dixerunt aliqui theo– logi et philosophi), est sententia quae contradicit doctrinae Ecclesiae, et quae nullius patrocinio fulcitur; quare doctrina est catho{ica quod singulae animae non pra·eexistant ante earum infusionem in corpus. In Conc. Vaticano praeparatum erat schema in quo dicebatur: «ani– ma a Deo in singulis (hominibus) de novo cr.eata infun.ditur» (28). Alexander VII laudat pietatem fidelium qui credunt «animam (Btae. Mariae Virginis) in primo instanti creationis atque infusionis in corpus fuisse... a macula peccati original.is praeservatam immu– nem» (29). 575. Probat.ur ex Sacra Scriptura.-Juxta Sacram Scripturam ani– ma Adami tune creata est a Deo quando formatum est ejus corpus (30). Atqui eadem est ratio pro reliquis hominibus. Ergo singulae animae tune creantur a Deo quando formantur corpora singulorum hominum. Praeterea sententia Origenis contradicit doctrinae de peccato ori– ginali, quia verum non est quod anima protoparentum detruderetur in corpore propter aliquod peccatum prius commissum, nam Adamus et Eva post eorum nativitatem peccarunt. Praeterea dicitur in Sacra Scriptura de Esau et Jacob: «Cum non– dum nati fuissent, aut aliquid boni egissent. aut malh (31). Unde sequi– tur non esse admittendam sententiam Origenis, secundum quam animae in corpore detruduntur propter peccatum antea commissum. Ex Trafütione.- Nullus fuit inter Patres qui sententiam Origenis amplecteretur; immo ipsi hanc doctrinara tamquam (<Ul)surdam et a fide ecclesiastica alienam», tamquam «stultam opinionem», tamquam «Origenís haeresim» unanimi consensu damnarunt (32). Et inter theologos nullum habuit Orígenes sectatorem. «Tertius modus dicendi est, ait Stus. Bonaventura, quod animae non sint sirnul creatae, sed successive producantur in suis corporibus; et in hoc consenserunt_ ornnes catholici tractatores'> (33). Ex ratione theologica.-Praesupponere debemus Deum agere conve– nienter, id est juxta naturam rerum. Atqui «animae naturale est cor– pori uniri, ( et) esse sine corvare est sibi contra naturam» (34). Ergo Deus animas creat quando eas corpori disposito infundit. 576. Scholion: De tem:pore in quo anima infundatur. - Veteres, duce Aristotele, dixerunt fetum humanum, nonnisi post 40 dies, si erat (28) CollLac., pag. 555. (29) Bulla «Sollcitudo omnium eccl.». DENZINGER, 1100. WO) Gen., 2. 7. (31) Ad Rom., 9, 11. (32) STIJs. HIERONYMUS, epist. 126; JOANNES DAMASCENUS, De fide orth., lib. 2, c. 12: STUS. GREGORIUS NAZ., or. 37, n. 15; STUS. AUGUSTINUS, De Anima et ejus origine, lib. 3, c. 7. (33) In H. dist. 18, a. 2, q. 2. (34) I, q. 118, a. 3 MAN. THEOL. DOGM.-22.