BCCCAP00000000000000000000547

304 DE DEO CREANTE, th. 23, n. 548-549 runt animam humanam esse quid materiale, non tamen quia mate– riale sit, sed quia quidquid Deus non est, materiale dici debet. 548. Censura.- Est doctrina saltem de fíde; utrum sit cteflnita V€l non, controvertitur inter theologos. Testimonia sunt sequentia: Conc. Lateranense IV: «Firmiter credimus et simpliciter confitemur quod unus solus est verus Deus ... qui sua omnipotenti 1)irtute... utram- que de nihilo condidit creaturam ..., ac deinde humanam. quasi commu- nem ex spiritu et corpore constitutam-,, (2). Conc. Constantiense III definivit: «Verbum assumpsisse carnem et animam rationalem atque incorpoream» (3). Praeter€a ratio humana potest cum C€rtitudine probare spiritualita– tem animae; recordare propositionem quam S. Congregatio Indicis pro– posuit ipsi Bonnetty subscribendam: <,Ratiocinatio Dei existentiam, ani– mae spiritualitatem, hominis libertatem cum certitudine probare po– test» ( 4). 54,9. Probatur ex Sacra Scriptura.-In tata Sacra Scriptura anima nobis exhibetur tamquam a corpore omnino indep-endens. «Revertatur pulvis in terram suam unde erat, et spiritus redeat ad Deum qui dedit illum'l'I (5). «Nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autem non pos– sunt occidere, sed potius timete eum qui potest et animam et corpus perdere in gehennam» (6). Ex his aliisqu€ multis textibus Sacra€ Scripturae collíger€ licet «spi– ritum:> hominis ess€ a corpore independentem, permanere in €Sse, etiam dissoluto corpor-e, aliud esse a corpore ... Und€ spiritus hominis, juxta Sctip~uram, est a materia independens, ideoqu€ €St substantia spiri– tualis. Ex Traditione.- Patres unanimi consensu dicunt anirriam rationa– Zem esse incorpoream, immatertalem, invisibilem. Stus. Angustinus: «Incorpoream quoque esse animam... mihi fateor esse persuasum.» «Anima... ex Deo sic est, ut non sit substantia Dei, et sit incorporea, id est, non sit corpus, sed spiritus» (7). Stus. Gregorius Nyssenus: «Intelligens, immaterialis» (8). Quodsi aliquando aliqui Patres, male intelligentes animae spiritua– litatem, dixerint sensu proprio vel improprio, animam esse corpus, au– diendí non sunt quia doctrina-e communi opponuntur. Ita e. g. Cas– sianus ajens: «Nihil esse incorporeum nisi Deum solum» (9). (2) DENZTNGER, 428, et Vaticanum, 1783. (3) In Act., ll. (4) DENZlNGER, 1650. (5) Eccl., 12, 7. (G) JJit., 10. 28 (7, Epi~t. Hl6, c. 2, n. 4; JournP-l, 1438. (8) !Je hom. opif., 14; Journe!, 1021. (!.') Coll 7. c. 13; cfr. etiam TERTULLIANUS, qui diclt: <cOmne quoct est, corpus est sul ¡reneris; nibil est incorporale nisl quod non est», De Anima, 22; Journel, 349; cfr. BAINVEL, in DTC, art. Ame, t. l, col. 977.