BCCCAP00000000000000000000547

296 DE DEO CREANTE, th. 22, n. 531-532 plici anima, nutritiva scilicet in hepate, concupiscibili in corde, et in– tellectiva in cerebro (6). Hanc doctrinam videtur docuisse Petrus Joannes Olivi, de qua infra erit sermo. 531. Censura.--Quod hamo con.stet duobus tantum elementis, cor– pore scilicet et anima intellectiva, est doctrina definita in Concilio Chal– cedonensi, et Constantinopolitano IV et Toletano XV: Conc. Toletanum XV: «Quis enim nesciat unumquemque hominem duabus constare substantiis, anima scilicet et corpore?» (7). Constantinopolitanum IV anathematizat eos qui impudenter dicant hominem duas habere animas (8). Chalcedonense docet Christum «perfectum in deitate et enrndem perfectum in humanitate, Dewn. verwn et hominem verum, eurndern ex anima rationali et corpore, consubstantialem Patri..., consubstantialem nobis eumdem secundum humanitatem» (9). Symbolum Athanasianum: «Anima rationalis et caro un11.s est ha– mo» 10). 532. Probatur ex Sacra Scriptura. l.º) «Formavit igitur Dominus Deus hominem de limo terrae, et inspiravit in faciem ejus spiraculum vitae. et fCTctus est horno in animam viventem» (11). In hoc loco hagiographus expresse enumerat duo elementa ex qui– bus forma tus est horno: corpus scilic-et, de limo terrae formatum, et spiraculum vitae, ex ore Dei emissum. Ex his duobus elementis fit horno ad imaginem Dei, ut praesit et dominetur omnibus animantibus, quod fieri nequit nisi per rationem; unde evidenter in his duobus elementis adest principium vitae intellectivae -et sensitivae et vegetativae, quia per ipsa horno factus est in animam viventem, id est, in animal spe– ciale vivum. Corpus et anima in unum subjectum coalescunt, ex quo resultat hamo. Unde horno naturaliter constat corpore organico et spiraculo vi– tae, seu anima intellectiva (12). 2.º) Praeterea, in Sacra Scriptura uní eidemque subjecto continuo attribuuntur ea quae sunt corporis vel animae; ídem enim horno qui nascitur. moritur, desideriis carnis flagrat, dicitur etiam intelligere, Deum amare, et similia. Atq_ui haec omnia d<motant in homine unum esse subjectum ex corpore et anima intell-ectiva compositum. Ergo horno naturaliter constat corpore et anima intellectiva. Prob. minar.: Si corpus et anima intellectiva non efformarent unum compositum-subjectum attributionis-, falsum diceretur quando ea quae sunt corporis, homini intellectuali attribuerentur, et viceversa. Unde ut attributio non evadat falsa necesse est quod corpus et anima in- (':i) APUd S7UM. THOMAM, 1, q. ',:6, a. 3. (7) DENZINGER, 295. (8) DENZINGER, 338. 19) DENZINGER, 148. (10) DENZINOER, 40 (11) Gen., 2, 7 (12) Cfr. HUMMELAUER, comment. in Gen., 2, 7.