BCCCAP00000000000000000000547

184 DE DEO TRINO, th. 12, n. 332 consistat in habitudine personae ad naturam; jamver-'.l omnes haereses tam christologicae quam antitrinitariae, in hoc scopulum inciderunt; Eutyches, Nestorius. Philoponus aliique Tritheistae, supra citati, eam– dem cam:am agnoverunt errandi, nempe identitatem quam adesse exis– timanmt naturam inter et personam: «Hoc est quod haereticis erro– rem objicit, quod idem naturam et hypostasim arbitrantur» .(7). § II.-UTRUM NOMEN PERSONAE POSSIT DE DEO PRAEDICARI THESIS 12.ª: Nomen personae vere et proprie praedicari potest, et debet, de Deo. 332. Probatur.-Quod nomen personae praedicetur de Deo, evidenter constat ex regulis fidei: e. g. in Symbolo Athanasiano: «Alia enirn est persona Patris, alia Filii, alia Spiritus Sancti... Tres personae coaeter– nae sibi sunt et coaequales»; sic pariter in Conciliis Lateranensi IV, Lugdunensi (1). S€d non tantum dicimus quod de Deo possit praedicari hoc nomen, sed etiam quod debeat praedicari vere et proprie, p€r oppositionem ad praedicationem metaphoricam; S€U aliis verbis, dicere intendimus quod perfectio per hoc nomen persona significata, invenitur in D€o for– maliter; quod, ut per aliquod exemplum melius d-eclaretur, consideran– dum est quod in Sacra Scriptura multis in locis ira Deo attribuatur; jamv-ero ira est passio quaedam, quae cum sin€ mutatione et corporis alteratione fieri nequeat, non invenitur proprie nisi in corporalibus; attribuitur tam-en D-eo rnetaphorice. prout dantur in ipso effectus quos, apud nos, ira producere solet; non igitur hoc modo pra-edicari debet de Deo perfectio, quam personalitas subaudit, sed vere et proprie, si– cut e. g. sapientia, vita, inteUectio, aliaque hujusmodi quae in Deo sunt formaliter. Et re quidem vera, persona, juxta praemissa, est distincturn sub– sistens in natura intellectuali; hoc igitur nomen impositum est ad significandam illam perfectionem creaturae, qua creaturae sunt in se et D€r se omnino ab aliis independentes, incommunicabiles, ratione ut€ntes: triplex enim nota constituit personam, nempe: substantialitas, incommunicabilitas et intellectualitas. Jamvero haec omnia Deo com ·1etere evidentissimum est. cum ipse sit substantia ver-e individua, seu incomunicabilis, ab omnibus independens, et summe intellectualis. Immo, hoc nomen invenitur in Deo adaequatius applicatum quam in creaturis; nam si nomen persona impositum fuit ad designandam dignitatem quae in creaturis ratione ut€ntibus 3,dest prae omnibus aliis creaturis irrationalibus, quid de Deo erit dic-endum si ipse est fons et. origo omnis lntellectualitatis, immo insa intellectio cum essentia di .... vina plane identificata? ... Praeterea, si nomen persona inditum est ad significandam illam per– fectionem perseitatis, quae in rationalibus majar invenitur quam in aliis, (7) DAMASCENUS, De fide orth., lib. 8, c. 2. (1) DENZINGER, 39, 428, 461.