BCCCAP00000000000000000000546

DE DIVINA TRADITIONE, th. 30, n. 459-460 Definitionem in sensu stricto habes in enuntiatione theseos. Dicitur: revelatio a Deo, sive Deus nos doceat in Vetere Testamento, :sive per ejus Legatum Christum, sive per Apostolos, Spiritu Sancto instructos. Oretenus, id est, non per hagiographos inspiratos. qui «ut inspiraU'> divinam inspirationem consignarent in libris scriptis. In hac orali traditione distinguere oportet: a) Ipsam doctrinam, vel institutionem, communicatam (vocatur objectiva); b) Organa Transmis– sionis, quae in his verbis continentur: «in Ecclesia et per Eclesiam ad posteros perenniter transmissm>. a) Doctrina, vel institutio, communicata inveniri potest vel tan– tum in traditione orali ( dicitur constitutiva), vel simul in verbo scripto et in verbo tradito, et quidem explicite in utroque fonte, et dicitur trn– ditio inhaesiva, quia etiam in Sacra Scriptura inhaeret; tandem objectum revelationis oralis inveniri potest in Sacra Scriptura, sed nonnisi obs– cure et confuse; in hoc casu, illa revelatio potest diserte determinari per traditionem oralem, et appellatur traditio declarativa. Ex his colliges verbum scriptum non excludere verbum oretenus tra– ditum, nam traditio oralis illud vel confirmat, vel complet, vel, aliquan– do etiam, omnino supplet. b) Organa transmissionis, alia sunt primaria, alia vero secundaria. Primaria sunt in Ecclesia illae personae, physicae vel morales quae, ex divino praecepto, jus et officium habent custodiendi revelationem; en igitur habes magisterium vivum et authenticum (transmissio acti– va,. Doctrina hujus magisterii, jam a primis saeculis, remansit fixa in scriptis, et a magisterio et a theologis frequenter adhiberi solet. Secundaria, si active sumantur, sunt illi qui docent sub magisterio authentico, e. g. concionatores, parochi, catechistae, scriptores, artis cultores, etc. Caute distinguas necesse est ínter traditionem divinam et traditio– nem humanam, sive haec traditio sit apostolica sive ecclesiastica. Traditio enim humano-apostolica procedit ab Apostolis, sed non a revelatione; similiter, traditio ecclesiastica, ab elemento humano eccle– siastico, sed nullo modo a revelatione. 460. Adversarii.-lndirecti sunt Raz:ionalistae, qui statuunt unicum fontem veritatis esse rationem, et Modernistae, qui omnino pervertunt conceptum revelationis, ac proinde, Traditionis (cf. n. 265). Directe nostram thesim impugnant Praecursores Lutheri, e. g. Wr– CLEFF. qui ita scriosit: Veritas quae in Scriptura non est. n11saur1m est (2), et Protestantes tum Veteres tum moderni, qui fundamentaliter sustinent id quod proponitur in Concordiae Formula:- Credimus unicam ficlei Regulam nullam omnino aliam esse quam prophetica et apostolica scrtpta cum Veteris tum Novi Testamenti (Concordiae Formula, n. D. (2) I. WICLBFF, De civili aominio. I, 44.