BCCCAP00000000000000000000546

392 DE INVENTIONE ECCLESIAE, th. 25, n. 393 comprobat, nam aphorismus ille «tot sententiae, quot capita», jam ab initio Lutheranismi, ubique verificatur (2). In hoc systemate ne quidem mentio fieri potest de unitate regimi– nis, sive monarchici, sive collegialis. Neque adest 1mitas cultus, quandoquidem Lutherani unum tantum elementum essentiale retineant, nempe baptismum; neque admittunt praesentiam realem Christi in sacramento eucharistico; immo in coetu Amsterdam, anno 1948 habito, ne quidem in ipsa celebratione euchar:s– tica convenerunt, ibique quatuor diversos ritus in praxim proposu:'– runt (3). Praeterea, cultus nihil est aliud nisi manifestatio fidei; cum igitur fides eorum sit diversa, diversus quoque esse debet eorum cultus. H0c etiam comprobari potest ex historia protestantica, nam dum aliqui quin– que sacramenta adhuc retineant, vel duo, vel tria, sunt qui nullum agnoscant. 2. 0 ) In ecclcsia Calvinistica. Jam supra diximus (cf. n. 265) discre– pantias fundamentales non dari inter doctrinam ecclesiologicam Lu– theranam et Calvinisticam. 3.º) In ecc!esia Anglicana. Concedí d-ebet ecclesiam Anglicanam, in ipsis initiis hujus schismatis, fere intactam conservasse unitatern fidei et cultus; sed cito, in ipsa, introducta sunt elementa calvinistica et lutherana. Sunt, inter Anglicanos, qui theoretice admittant episcopatum juris divini, ac proinde principium unitatis fidei, regiminis et cultus; prac– tice vero, deest in hoc systemate efficacia conservandi integras verita– tes revelatas; sic doctrina sacramentaria, parvis coetibus exceptis, est protestantica, nam in Eucharistia Christus non est praesens vere, rea– liter ac substantialiter, sed modo tantum spirituali. Unitatern monarchicarn Lutherani acriter rejiciunt. Decursu temporis, plures conventiones celebratae sunt ab ecclesiis separatis ut inde unio exsurgeret inter ipsas, at frustra omnino, nam earum discrepantiae in rebus fidei et morum sunt fundamentales; de his aliqua dicemus in Scholion. 4°) In ecc!e<:.la Graeco-Rnssi.ca. Graeco-Russici theoretice hanc tri– plicem unitatem admittunt; practice tamen, uti statim videbimus. ob carentiam unitatis numericae, graves defectus apparent in earum doc– trina ecclesiologica. Unitas fidei restringitur ad doctrinam septem priorum Conciliorum Cum Graeco-Rnssici non habeant magisterium infallibile, expositio doc– trinae revelatae careat necesse est tum vitalitate progressiva tum se– curitate. Autocephalismus ecclesiarum (cf. n. 261) mutuam communicationem. Conciliarem practice impossibilem reddit. Et si conservatores in essen- (2) In America, scctae circiter aoo numerantur; cfr. CnrvELLT Sminuzzamento dpl/e sette protcstanti nel America dPl SwZ, in CivCatt. 102 (1951), I, 405-417. (a) Cir. c. CRIVELLI, I Protestanti, p. 288-289.