BCCCAP00000000000000000000546

372 DE VIA NOTARUM, n. 374-375 lem, ut universalem et perennen, ut unicam in infallibilem, ut super– naturalem et necessariam. In hujusmodi rei investigatione attendere debemus non ad elucubra– tiones aprioristicas et philosophicas, in factis historicis plus minusve fundatas, sed ad institutionem Christi; quapropter quam maxime nostra interest scire quaenam fuerint a Christo instituta tum circa naturam. tum circa finem, tum denique circa cognoscibilitatem suae Ecclesiae. Sicut in Tractatu de revelatione christiana, argumentis diversis pro– bavimus originen1. revelationis divinae, sic pariter in praesenti probare intendimus illud medium, ab ipso Christo institutum, quo ejus Ecclesia ab aliis ecclesiis dignosci facile possit. In his prolegomenis breviter agemus: a) de utilitate hujus viae; b) de alia via quae empírica appellatur; e) de nostro modo procedendi et d) de historia notarum. 375. a) Utilitas. «Multiplex utilitas et ratio suadet ut in apologeti– ca scientifica ex notis procedamus. Nam primo, est via tr:;cditionalis. Secundo, controversia de veritate Ecclesiae catholicae est proprie cum asseclis aliarum ecclesiarum, sive haereticarum, sive schismaticarum, qui scilicet admittunt tum institutionem alicujus Ecclesiae, tum divinita– tem Christi, tum inspirationem divinam sacrae Scripturae: unde argu– mentatio ex notis procedens erit magis propria, efficax et perfecta» (1). Cur «argumentatío erit magis efficax»? Quia ecclesiae separatae, graeco-russica scilicet et protestantica, viam romanitatis, seu jurisdic– tionem Romani Pontificis, omnino abhorrent; et hinc, ut controversia fieri possit, requiritur territorium quoddammodo neutrale. Auctores generatim, ut praecitatus auctor, opinantur. Via notarum duplici ratione commendatur, interna videlicet et ex– terna; interna, quia quam maxime nostra interest scire et cognoscere iegitimitatem nostrae Ecclesiae; quapropter, etsi adversarii non essent hac in re, tamen haec via adhiberi oporteret; externa, quia per viam notarum, facilior videtur accessus ad christianos separatas, sive aga– tur de protestantibus sive de graeco-russicis. Si agatur de illustrandis catholicis, poterit adhiberi atque praesup– poni primatus jurisdictionis Romani Pontificis. Si vero agatur de christianis separatis, ad veritatem nostram addu– cendis, oportebit a Primatu omnino praescindere, nam, uti supra dic– tum est, requiritur territorium omnino neutrale; argumentatio, in hoc casu, sic procedere debet: Ex Evangeliis, quorum plenam auctoritatem admittis et libenter concedis, demonstratur Christum suam Ecclesiam instituisse. Jamvero Ecclesia, a Christo instituta, est una, sancta, catho– lica ét apostolica. Ergo Ecclesia, a Christo instituta, his proprietatibus carere non potest. Nunc autem, hae proprietates inveniuntur in Ecclesia Romana, non vero in aliis ecclesiis. Ergo. Uti vides, in hac argumentatione, via Romanitatis omnino exclu– sa est (1) R. SCHULTES De Ecclesia (1925), p. 158.