BCCCAP00000000000000000000546

325 Sed non in ipso, ut persona physica. Ergo in suis succcssoribus phy– sicis (7). Sunt auctores qui argumentum conficiant ex ipsa natura rei, id est, ex natura societatis monarchicae; est tamen argumentum mere conven– tionalc, quod nititur in his Sti. Thomae verbis: dllud ... quod est per se unzun, J)otcst esse causa unitatls conve1iientius quarn multi uniti» (I-Il, q. 103, a. 3; Cont:r. Gent., 4, c. 76, n. 3). Atqui ratio unitatis convenientius obtinebitur in regimine monar- 0hico quam in aristocratico vel democratico. Ergo. Et reverci, quando in Ecclesia eveniant dubia vel controversiae, vel negotia difficillima quae celerrimum interventum postulent, celerius et efficacius erit unum caput quam Collegium episcoporum per orbem dispersorum. Ergo Christus convenientius determinavit regimen mo– narchicum. Nunc autem, haec omnia applicationem habent non tantfün pro initiis Ecclesiae, sed maxime pro aliis temporibus, in quibus Ecclesia sit maxime evoluta, et usque ad finem mundi duratura. Hoc tamen argumentum est tantum argumentum convenicntiae (8). 325. Objediones.-ObjecHo 1. 0 : JC'rn,: utique lcquitur de perennitate Ecclesiae; sed promissio sequitur naturam rei promissae. Jamvero natura rei promissae, peren– nitas videlicet alicujus societatis, in qua quis libere ingreclitur vel egreditur, non admittit absolutam stabilitatem. Ergo promissio non est absoluta, sed conclitionata, in quantum scilicet permittat fragilitas societatis, in libertate volubili humana funclatae. !tesponueo: Objectio vim haberet si ageretur de simplici societate hninana; sed Ecclesia est societas specialissima, a Divina Providentia gubernata et directa; Jam– vero Deus Omnipotens declaravit, et quidem formaliter et absolute, suam Ecclesiam perpetuo duraturam iri. Ohjedio 2.ª: S;_;d perennitas etiam Sr,1agogae promi:::sa fuit, et tamen. ipsa, jam ante Christi adventum, defecit; simili igitur modo interpretanda est promissio peren– nitatis, Ecclesiae facta. Ites:iwndeo: Promi,:s!,:i pcrennitatis, Synagogae facta, tantum se extendebat ad promulgationem Novae Legis, et novi sacrificii et novi regni; apparitio vero Ecclesiae vaticinata fuerat tamquam legitima continuatio Synagogae. Proinde, defectio Synago– gae, ante adventum Christi, fuit partialis tantum. OiJjectio 3.ª: Sed Eccle;:ia Cl1risti pluries defecit; e. g. tempore Fassíonis, 11:1111 omnes discipuli fugerunt, et tempore Arianismi, nam, teste IIieronymo, «ingemuit totus orbis et arianum se esse miratus est». JL¡•spondeo: Tempore Passionis, Ecclesia, adhuc occulta, similis erat grano syna– pis, sed vitalitate interna et potentiali erat foecundissima. Expressio Hieronymi clesignat hyperbolice mala quae inminebant Ecclesiae ob haere– sim arianam, et nihil plus. Objectio t:1: :':,,xl perennitas Prnrn:tus impletur imperfecte, e. g. tempore sedis vacantis; etsi, sede vacante, Ecclesia adhuc perdurare dicenda sit, id tamen non fit ex virtute capitis visillilis, nam hoc caput non existit. Ergo firmitas Ecclesiae non penclet a firmitate Petri eorumque successorum. Rcspond,:o: Et':i c,,put üsillile, sede vacante, physice et transitorie absens r,it, tamen aliquo modo ut pr.aesens concipi potest, nempe in stabili dispositione Christi, mutationem constitutionis a se factae prohibentis. Praeterea, in his acljunctis et circumstantiis Providentia Divina Ecclesiam guber– nat. Haec ipsa Divina Providentia Ecclesiam, etimn in gravi et diuturno spatio schis– matis Occidentis, immutatam sustinuit. (7) Cfr. sis s. ST1'AUD, De Ecclessia. th 13. (B) Cir. LEHCHER, n. 313, p. 184.