BCCCAP00000000000000000000546

270 DE INSTITUTIONE ECCLESIAE, t11. 18, n. 281-283 cit in agro hujus mundi; usque ad ultimum diem triticum et zizania simul invenientur: in illa die, definitiva malorum a bonis separatio locum habebit; proinde tale regnum dici nequit absolute, seu simplici– ter eschatologicum; in hac interpretatione r-egnum Dei tantum bonis constare deberet. Et idem omnino concluditur ex parabolis sagenae (Mt 13, 47-50), decem virginum (Mt 25, 1-13) et convivii nuptialis filii regis (Mt 22, 1-14). Character etiam temporalis regni messianici, nitide deducitur ex conclusione parabolae agricolarum malorum (Mt 21, 33 sqs.): Mt 21, 43 Ideo dico vobis, quia auferetur a vobis regnum Dei, et dabi– tur genti facienti fructus ejus (i. e. Gentibus). IV.-REGNUM DEI EST SOCIALE ET EXTERNUM 282. Probatur. l.º) Ex iis quae in prima parte hujus theseos de– monstravimus, abunde constat character socialis et externus regni a Christo instituti; theses proxime sequentes id ipsum semel ac iterum ostendent. 2.º) Ipsae parabolae non obscure innuunt eumdem characterem so– cialem et externum. Mt 13, 47 Simile est regnum caelorum sagenae missae in mare, et ex omni genere piscium congreganti. .. 13,24 ... homini, qui seminavit bonum semen in agro suo ... 22, 2 ... regi, qui fecit nuptias filio suo... Jo 10, 14 Ego sum Pastor bonus: et cognosco meas, et cognoscunt me meae. Haec omnia ostendunt organisationem socialem et pluralitatem ho– minum. Ergo non agitur de relationibus mere spiritualibus ac individua– libus cum Deo, ut ab HARNACK affirmatur. V.-REGNUM DEI EST VISIBILE Regnum Dei, qua parte identificatur cum Ecclesia his in terris exis– tente, est regnum, seu societas visibilis. Visibilitas intelligitur formalis, id est, in quantum Ecclesia agnoscitur uti organum a Christo institutum: quod revera continget, si ipsa vincula socialia sint visibilia; aliis verbis, visibilitas respicit ad societatem qua talem, non vero ad elementum hu– manum quod necessario visibile est. 283. Probatur.-Visibilitas hujus regni patet: l.º) Ex supra dictis in prima parte, nam si revera Christus Eccle– siam instituit charactere verae societatis praeditam, talis Ecclesia ne– cessario erit visibilis ac discernibilis; nulla enim veri nominis societas