BCCCAP00000000000000000000545

788 1 IO. 2, 15-17 16, quoni:1111 omne, quod est in mundo, concupiscentia carnis est, et concupiscentia oculorum, et superbia vitae: quae non cst ex Patre, sed ex mundo est. 17, Et mundus transit, et concupiscentia eius. Qui autem facit voluntatem Dei, manet in aeternmn. EXPLICATIO u. 15 - « Nolitc diligcrc 1111111d1m1 », id est, homines mundanos, qm mm1di doctrinam sequw1tur, et eius vitiis irretiti sunt; nolite eis so– ciari, neque arn.1e1t1as cwn eis uure. - « Ncquc ca quac i11 1mmdo s1111t »: si etiam in hac altera parte mu n d u s acop1tur sensu peio– rativo, - uti videtur sumi in tota hac pericopa -, vetatur amor earum rerum, quas 1mmdani dilig1mt et aestimant, quaeque infra specificantur per tres concupiscentias. - Si autem m u n d u s sumitur sensu co– smologico, vetatur affectus inordinatus rerum creatarum, quae non sm1t diligendae cum praeindicio amoris Creatoris. « Si q11is diligit m1111d11111, 11011 cst caritas Patris in co »: asseritur in– sociabilitas amoris mw1dani et divini. Nemo potest duobus dominis servire (Mtt. 6, 24). - Dewn appellat P a t re m, quia ut talis spe– ciali amore a f i 1i i s est prosequcndus; hm1c autem amorem exclu– dit et interficit amor mundi. - Ita dissipat loANNES illusionem eonun qui vellent utnunque am.orcm in se am.ice sociare: c1ui dicebant se diligere De1m1, quin tamcn mundo valedicerent. u. 16 - Datur ratio, cur q1ú diligit numdnm, non habeat amorem Patris in se: « quia 011mc q11od cst in m1111do, conwpisccntia camis cst, et co11wpiscc11tia owlor11111, et s11perbia 11itae: quac 11011 cst ex Patre, sed ex 1111111do est ». - Notandum est imprinús h1mc verswn in graeco textu, non duplici, - sicut in Vulgata -, sed 1111ica constare propositione substantiva, cuius subiectum generale « 011111c quod est in 1111111do », de– terminatur triplici appositione; nempe, conwpiscentia camis, co11wpiscC11- tia oc11lorn111, et superbia vitae: onme id, - inquit -, non est ex Patre, sed e.Y 1111111do. Ex hoc versu apparet quomodo intelligi debeat illud superioris versus, « 11cc ca q11ae Ílz 111111zdo s1mt »: hk explicatur quaena111 sint ista: 'quidquid est in mm1do moraliter sumpto', videlicet: a) e o 11 e u p i s e e 11 t i a e a r 11 i s ' -~ smBuµtll( T~c; O'll(px.6c;: smBuµ[ll( dicit dcsiderÍ/1111, q1ún per se deternúnetur qualitas bona vel