BCCCAP00000000000000000000545

464 COL. 2, 8-9 Videtur illo terrn.ino generali voluisse Paulus lúe comprehendere totam doctrinam novatorum, quae infra magis explicite determina– tur: nempc de distinctione ciborum, dierum, (quac fiebat pracsertim sub influxu astrornm, ex consideratione motus, positionis, etc., eorum), et de cultu supcrstitioso angelorum, (2, 16-18): quae onmia sunt « praeccpta et doctri11ac homi1111111 », fuco quidem sapientiae velata, et sub specie humilitatis proposita, sed quae ad nihil aliud inser,riunt quam ad vanitatem et superbiam fovendam (2, 22 s.). Igitur, per « dementa mw1di » intelligit Paulus 'omnia mw1dana sen creaturas onmes infra Christum', in quibus sistebant illi magistri, qui adhaerebant creaturis, et ad Christum non ascendcbant, « Caput non tencbant » (2, 19). - Praecipue vero pcr « dementa mundi » in– tclligit « príncipes, rectores mundi », scilicet angelos, qui motwn astro– rwn, eonnnque influxmn in vita111 h0111im11n modcrari censcbantur, quos propterca timere et revereri oporteret (cfr. KNABENBAUER in h. 1.). Illa 'philosophia inanis et fallax' erat secundum traditionem ho– rninum, excogitata ab humanis magistris, sed « 11011 scc1111d11111 Chri– stttm », i. e., non secundum divinam revclationem et doctrinam Christi: non dabat Christo debitmn honorem, sed indigne de Eo sentiens An– gelis postponebat, cum tamen ipsos infinitc superet: siquidcm 11. 9 - « In Ipso inhabitat 011111is plcnitudo dil'i11itatis corporalitcr ». En summam Christi dignitatcm! Tota et plena dcitas (0s6-r,¡c; = divina natura, non solwn divinitas = 0s,6-r·t¡c;, ea quae divina sunt, attributa divina), inhabitat (xrx-rot:v.s~ prout distinguitur a nrxpotxs~ = cmmno– ratur ut pcrcgrinus vcl accola) in Christo, et quidcm « corporalítcr » cr0iµ-x-rtxwc;. - Hoc potest intelligi si.ve de Incarnatione, in qua per unionem hypostaticam divina Persona Verbi naturam humanam, scu, uti dicit Jo. 1, 14, carnem, i. c., corpus assumpsit, et habitavit in no– bis (Ita *LIGHTFOOT, HuBY, etc.): vcl, quia crwµrx corpus, opponi– tur quandoque ad crxtii 11111bra (cfr. infra 2, 17), significaret 'reali– tatem sen veritatem inhabitationis': diceretur itaque: 'deitas in.habi– tat in Christo non umbratice aut pcr allcgoriam, sed 1Jere et realitcr. - Diccns plc11it11di11e111 deitatis inhabitarc in Christo, asserit implicite Christum possidcrc pcrfcctissimam scicntiam et potcntiam, onmiaque bona quibus nos di.tare potcst, et de facto ditavit, nam 1,. 10 - « Et cstis in Illo rcplcti », nempc bonis onmibus quac in Ipso sm1t. In Christo habctis abm1dantissimc onmia quac vobis ad - Ei11c cxcgctisch-rc/igio11sgcschichtliclic St11dic z11111 Bcgr!O- cr,otzsi::x ,ou :v.6cr¡w•J in Col. 2, 8-20: (Disscrt. Enghicn, 1954).