BCCCAP00000000000000000000545

PHILIP. 1, 15-18 417 Quinam fuerint illi primi, difficile dictu est: Paulus non repre– hendit eos de errore in praedicatione, sed de vitiosa eorum intentione. Sunt ergo praedicatores qui iam ante Pauli adventum Romam ibi laborabant, exiguo forsitan fructu. Nunc videntes Paulum, etiam in vinculis praedicantem, multas ad se (vel potius ad Christum) attrahere, et acstimantcs hoc tamquam iacturam vel damnum propriae auctori– tatis, spiritu invidiae et contentionis agitantur: et sic clare ostendunt se non Dei gloriam quaerere, sed propriam, neque adeo vclle noti– tiam et amorem Christi inter fideles promoverc, quam Paulum depri– mere, eique molestias creare. Isti, Paulum ex seipsis dimetientes, opi– nabantur eum ex eormn succcssu in praedicatione affiictum iri, sicut ipsi de Pauli praedicationis successu affiigebantur. At, quam male cognoscebant Paulum, qui in praedicatione sua et laboribus et tribula– tionibus non seipsum quacrebat, sed Dei gloriam et Christi notitiam ! Hoc unicurn. Pauli studium in v. 18 panditur. i 1 • 18 - Huic malevolae illonun pracdicantium dispositioni res– pondet Paulus: « Quid enim? >>: est locutio elliptica, quae aliquod exspectat supplemcntum, et potest cssc sic: « quid cnim intendunt suo modo agcndi? »: vel « quid mea intcrest, de praedicantium erga me disposi– tionc? » - D11111 onmi 111odo, quavis ratione, Christus annuntietur, ...gaudeo... 21 • - « Omni modo » determinatur per duas spccies prac– dicationis: a) sive per occasionem (gr. ;rpocpfoe:i), b) si11e per veritatem (gr. cD:r¡&dCf): priore locutione designantur illi adversarii Pauli; nam « per occasionem » Christum annuntiat, qui non intendit hoc principa– liter, sed propter aliud, puta lucrum vel gloriam » (S. THOMAs), prac– textu vel intentione, quae aliena est a re quae agitur. « Per JJeritatem » autem Christum anntmtiat, qui cum sinceritate, non animo falso aut hypocrita, sed recta intentione id facit. - Igitur non respicit Paulus intentionem vel dispositionem animi qua praedicatores Christi affecti sunt erga seipsum, sed effectum bonum eiusdem praedicationis, nempe quod Christus amumtiatur. Et « in hoc - dicit - gaudeo (nunc), imo et gaudebo (semper) ». 21 Iste sensus Vulgatae est clarus: unum Pauli studium est, ut Christus praedi– cetur et agnoscatur, nihil de seipso curans. - Sed in gr. non habetur « annuntie– tur" (coniunctiv.), sed « annnntiatur" (indicativ.). - Praeterea, lectio gr. rr);~v o-rt (quam editiones criticae praeferunt), habetur in codd. vario modo; alii habcnt so– lum rr)d¡v, alii solum o-rt. Cum lectione utriusque particulae, sensus est: « Quid enim est? », vcl, « quid inde resultat, 11isi q11od Christus omni modo annuntiatur? » Et de hoc vehementer gaudeo... ». - Cum lectione quae omittit rr°A~v, et solum habet o-rt, sensus est: « quod Christus omni modo annnntiatur, ...est rnihi causa gaudii ».