BCCCAP00000000000000000000545

ROM. 11, 26-27 389 (= Israelitanm1) exsequeretur: quae prom1ss10, ut maiorem vim ha– beret, certioremque eius beneficiariis spem ingereret, specialis foederis Dei wm pop11lo obicctum fuit. Citationcm suam conflat Paulus ex duobus locis Isaiae memoriter colligatis (sicut alias facit): nempe, ex Is. 59, 20. 21 ª, et Is. 27, 9. - Citatio fit imcta LXX fere ad vcrbum, nisi quod pro svszsv I:twv (LXX), quod respondct hebraico fe$iio1l = Siolli, Paulus ponit sz I:tw'J = ex Sio11, ad indicandam Liberatoris originem, Christi 'ex se– mine David secm1dum camem' (Ro111. 1, 3); ex eis, ex iudaeis (Rom. 9, 5). Hoc autem fecit Paulus sive ex memoria Ps. 13 (14), 7: « Quis dabit ex Sían sal11tare Israel?», sive quia versio LXX a Paulo cognita ita habebat in Is. 59, 20 31 . 'O p'JÓ¡J.svoc; = ille qui liberat, est in t. hcbr. go' el, = redemptor, videlicet ab iniquitate: zcd &:1tocr-rpÉ•'-flsi &:crs~dac; = et avertet, amovebit impietates, (Vg.ta mi:nus accurate, 'et avertat impietatcm'). Hace verba defmiunt m1mus illius Liberatoris, quod est spirít11ale. Fit mentio explicita dumtaxat partis negativae, remotionis nempe pec– catonun, sed per ipsam vult exprimí totum opus salutiferum ab Eo peragendum, cuius initimn est remissio peccatorum. v. 27 - « Et lzoc eís a me testame11t11111, et1111 abstrilero peccata eoru111 », hoc est, vel in hoc consistit foedus meum cum eis: 'in ablatione pec– catormn eonun'. In Is. 59, 21 porútur pars positwa huius foederis: ncmpe Spiritus Dei, eiusque doctrina et cognitio rn.anebunt semper in Iacob. Sed Paulus ad con– cimútatem cum munere Liberatori superius assignato servandam, praefcrt alium locum eiusdem prophetae, Is. 27, 9, in quo rem.issio peccatorum ponitur ut obiectum foederis Dei cum Iacob. Solum in hoc diff<.,rt I,. 27, 9b a Rom. 11, 27, quod in propheta remissio peccatorum dicitur effectus benedictio11is Dei (J, 2uAoyl1X), dum in Apostolo ponitur ut effectus testa– mentí Dei. - Sed tarn benedictio, quarn testamenturn Dei qno peccata Israel auferuntur, sunt effectus b01útatis Dei erga ilhun. Promissio erat clara et explicita; sed cmn iam venerit Liberator, et illa non fuerit impleta, manet in futuro implenda. Illmn sensum plenum et litteralem prophetiae, quem ethnico– christiani populo iudaico incredulo et vohmtarie obstinato non appli- 31 Ita CORNELY, qui putat hanc esse lectioncm vcriorcm inxta quam corrigcndus esset TM /e~iio11 in 111i-?siio11, ix ~twv = ex Sio11.