BCCCAP00000000000000000000545

ROM. 5, 18 363 rallelismus est concinnior, si de uno homine illud Év6c; intelligitur; opponitur enim in altera parte, « in omnes homines >>. « In onu1es horn.ines in conde1nnationem ». - Delictum 1mi11s ces– sit omnilms hominibus in condemnationem, quatenus Deus, iustus iudex, hanc in eos sententiam pronuntiavit: « omnes posteri Adami ob hoc delictum gratia privati erunt, ideoque peccatores constituentur », ut dicitur v. 19. - Quapropter videtur z.cx .,&xpt¡Lcx. in hoc versu signi– ficare condenu1ationem hominum ad privationem gratiae divinae propter peccatum Adae, a) q1úa ita habetur progressus idearum: a sententia mortis corporalis, quae praecipue exprimebatur per xcx.,&xptµet. in v. 15 (cfr. « mors regnavit », v. 17), fit gressus ad sententiam mortis spiritualis v. 18: b) quia ita postulat parallelismus; nam in v. 19 quasi explicans effectwn illius condemnationis, dicit: « peccatores constituti sunt multi », hoc est, gratia destituti, atque ideo inimici Dei, filii irae. << Sic et per 1111i11s i11stitia111 » (gr. potest verti, « per miam iustitiam », sed ex iisdem rationibus supra positis praeferenda est Vulgatae versio « per unius iustitiam », id est, per Christi actiones instas, quae in v. sequenti uno verbo appellantur « obedientia »). - << 6.( z.et.lw ¡1cx. quod » significat « statutmn », << praeceptum lcgis », accipitur 1nctonyniice, pro opere iuxta pracccptum legis pasito, pro actione iusta, pro << iustitia ». - Significantur autem per hanc Christi i11stitia111 onu1es actiones vitae suae, praesertim. vero Eius Passio et mors, id est, Eius sacrificimn crucntum in Cruce, ,1uo nostra111 Redern.ptionem operatus est. <( fo 011111es lwmines in i11st(ficatio11em vitae»; iustitia Christi, sen Eius obedientia cedit omnibus ad iustificationem vitae, confort eis iustifi– cationis donum. - Genitivum ~w'r¡c; quod apponitur, indicat effectmn ipsius iustificationis, nem.pe, tribuit homini vitam spiritualem, per gra– tiae, qua antea privabatur, infusionem, et vitam quoque aeternam pracparat. DIFHCULTAS. - Clara cquidcm cst prior pars versus, omnes vidclicet per Adami peccatum sententiam damnationis incurrisse; at non est ita perspicua altera pars; quomodo nempe verum sit quod pcr Christi iusti– tiam sint onmes iustificati: nam multi hanc iustificationem de facto non percipiunt, uti sunt infantes qui ante baptismum moriuntur, et innumeri adulti qui baptismum nullo modo recipiunt (pagani). Posset rcsponderi, iustitiam, id est, Redemptionern. Christi essc sufli– cientem, imo superabundantem ad 011111es prorsus homincs iustificandos. - Sed hic non agitur de suflicientia, sed de eflicicntia actuali iustitiae Chris– ti: hace autem non habct locum in omnibus hominibus, sed solum in illis qui Christo per fidem adhaerent, et in baptismo ex Eo renascuntur. -