BCCCAP00000000000000000000545

362 ROM. 5, 12-21 re regnum reale iustificatorum, quam regnum metaphoricwn vitae (LAGRANGE): illud autem obtinent iustificati per unum Iesum Chri– stum. - Ideo dicit: « Multo magis (qui) aln111da11tia111 gratiae et donationis iustitiae accipíen– tes, in vita reg11alnmt per 111111111 I. Chríst11111 ». (Nota be11e: Corrigenda est Vulgata iuxta textwn graecum, qui habet: « abundantiam gratiae et donationis, et iustitiae... »). - Qui antea erant servi mortis, quia et servi peccati, nunc acceptá abm1danter grafía et dono i11stitíae, et conse– quenter liberati a peccato, non amplius tenentur servitute mortis, sed regnabunt in 11ita per lU1Lm1 I. Christum, iustitiae et vitae auctorem. - Agitur de vita spirituali et aeterna; ergo illa mors cui opponitur, designat praeter mortem physicam, etiam spiritualem et aeternam. - Sicut 1mus est auctor peccati et mortis, m1us quoque est auctor iusti– tiae et vitae, Christus, unicus auctor et mediator salutis: hoc supponit solidaritatem Adami cum omnibus suis posteris, ex eo naturali gene– ratione descendentibus, et solidaritatem Christi cum omnibus qui ex Eo per baptismmn regenerantur. w. 18-19 - Post argumentum a fortíorí, transit ad argmnentmn a parí, in quo causa causae, et effectus effectui respondet; nempe, tmius delictum, unius justitiae; et condenmatio onmium, onmium iustifica– tioni (v. 18); inobedientia unius, obedientiae 1mins; et constitutio in peccatores, constitutioni in iustos. In utroque casu habetur 1mítas ex parte pr:i:ncipii (Adam, Christus), 1111i11ersalítas ex parte term:i:ni (onmes homines). v. 18 - « Igitur »: hic modus loquendi habet speciem conclusio– nis ex superius expositis deductae, et in illo inciso v. 14b « qui est forma foturi » contcntae: ac si diceret: 'Prout ex modo dictis colli– gitur, hoc habcmus; quod sicut per unius delictum...' (cfr. Esnus in h. l.). - Est de facto repetitio v. 16b, cum quodam complemento in altera parte versus. Verba, quae facile subintelligi possunt, omittuntur ad maiorem vitam eloquio commm1icandam. In priori parte potest esse &:ysvs,o, in altera y[w:w.t, latine « cessit », vcl « cedit in... ». « Síwt per 1111í11s dclíct11111... » textus gr. posset verti « per unum delictum », sed melior est lectio Vulgatae, quia in tota pericopa vult Paulus unitatem causae efficientis (Christus, Adam), potiusquam cau– sae formalis (una an multiplex eorum actio) asserere: item quia pa-