BCCCAP00000000000000000000544

JESUS UNGITUR A PECCATRICE: LC. 7, 36-50 235 § 7 - jESUS UNGITUR PRIMO A MULIERE PECCATRICE IN DOMO SIMONIS PHARISAEI. (Le. 7, 36-50). Hoc factum a solo Luca, « scriba mansuetudinis Christi » 4 8, nar– ratur. - Jesus, Simonis pharisaei invitationi acquiescens, domum eius pransurus ingreditur: et dum mensae accumberet, mulier quaedam pec– catrix, alabastrum unguenti in manibus ferens, accedit ad Eum, et ad pedes Eius provoluta, in planctum erumpit, lacrymis eos rigat, et capillis suis tergit, pretiosum deinde super eos unguentum effun– dens. Haec profecto sincerae paenitentiae et magni amoris erga Jesum signa erant: sed pharisaeus ea male interpretatus, et actionem mulie– ris et Jesu passivitatem intra se condemnat; Jesus vero qui scrutator est cordium, perspiciens et sinceritatem mulieris et hypocrisim pha– risaei, istum parabola proposita confundit, illam vero de magna dilec– tione laudat, et peccatorum venia concessa in pace dimittit. Diversitas huius unctionis ab ea quam Mt. 26, 6-13; Me. 14, 3-9; Jo 12, 1-8 narrant, indubie tenenda videtur cum S. AuGUSTINO, quem omnes propemodum in hac re sequuntur: hoc suadet tum tem- · poris aliorumque adiunctorum diversitas, tum praesertim signi:ficatio et scopus prorsus dissimilis utriusque unctionis: in priori scopus est veniam peccatorum obtinere, signa contritionis dare: in altera, unctio– nem corporis exanimis Jesu praevenire. Jesus, parabola duorum debitorum a creditore condonatorum, et grati animi manifestationem ex quantitate debiti remissi mensurantium, pharisaeum, qui mulierem et hospitem suum intra se condemnabat, de iniustitia judicii sui convincit. Notetur inversio terminorum in ap– plicatione parabolae: amor debitorum parabolae erg;:i. creditorem erat sequela et e}fectus condonationis debiti; amor autem mulieris videtur poni ut causa remissionis peccatorum suorum. - Sed haec inversio nihil obstat ideae principali parabolae, quae est haec: « habetur debi– tum quod condonatur, et amor debitoris erga creditorem ». Nexus inter hos terminos est res secundaria, quae in applicatione poterat vel omitti, vel diverso ordine proponi: in casu autem praesenti, natura rei postulabat ut ordo inverteretur. In humanis enim amor debitoris non solet praecedere condonationem, sed eam sequi; unde est effec– tus, non causa; (causa condonationis in parabola fuit impossibilitas recuperandi pecuniam foeneratam, cfr. v. 41 s.). In oeconomia vero remissionis peccati, amor peccatoris erga Deum praecedere debet re– missionem.. Sed cum actus amoris non possit esse salutaris seu meri- 48 DANTE, De monarc~ia 1, 16.