BCCCAP00000000000000000000544

CHRISTI IEIÚNIUM ET TENTATIONES 177 tune festum Dedicationis Templi, mense Decembri) 4: optima ergo erat occasio ad inaugurandum munus messianicum modo opinioni populi accommodato. - « Si Filius Dei es, mitte te deorsum >>. Cum in medium populi quasi volans repente descenderis, turba quasi de caelo advectum te acdamabit, et ut Messiam te sequetur; nam haec ínter eos popularis opinio invaluit: « Christus cum venerit, nemo scit unde sit » (Jo. 7, 27). - Ceterum, nihil tibi timere debes, cum scriptum sit: « Angelis suis Deus mandavit de te, ut conservent te» (Le.), et « in manibus tollent te, ne. aliquid mali capias >>. - Diabolus Sacram Scri– pturam, qua in primo congressu victus fuerat, nunc ipse sumit, in an– gelum lucís se transfigurans, sanctissimo instrumento perverse utens, ut Jesum decipiat; sed ad majorem ipsius confusionein: etenim Chri– stus iterum romphaeam verbi Dei assumens, diabolicam suggestionem respuit, tamquam sacrilegum experimentum bonitatis et potentiae Dei, dicens: « Non tentabis Dominum Deum tuum » (Deut. 6, 16). - Mi– raculosus Dei interventus non est exspectandus nec postulandus, cum modo naturali, adhibitis mediis pro posse uníuscujusque, potest quis sibi providere. Tertia tentatio. (Mt. 4, 8-11, Le. 4, 5-8). Haec tentado, simul cum regnandi et dominandi cupidine, vult ingerere in animum Christi independentiam a voluntate divina quoad modum fundationis regni messianici. Ex sacris Litteris clare apparebat Messiam futurum regem, id est, omnes gentes et terminos terrae in hereditatem accepturum (Ps. 2, 6-9) ; sed ex iisdem clare iterum elucebat, hoc regnum passione et morte sua sibi esse acquisiturum; gentes fore quasi spolia victoris, et praedam adversario in singulari certamine ereptam, ipsi totis viri– bus reluctanti, non ultro offerenti (Ps. 21; Is. 53). Proinde haec tertia tentatio respicit quoque munus messianicum. v. 8 - Diabolus assumit Jesum, et ducit eum in montem altissi– mum: inutile est inquirere montem talem, ex quo omnia regna mundi pateant conspectui hominis. - Lectio probabilior in Le. 4, 5 omit– tit mentionem montis (B.L.S. vv. copt. sah. mss. lat. plerique); qua– propter nonnulli putant Matthaeum finxisse montem idealem, ex quo videri posset totus mundus, ad effectum dramaticum narrationis. - Sed Matthaeus et Lucas possunt bene conciliari; nam neque Matthaeus affirmat ex illo monte conspici posse totum mundum, sed tantum il- 4 Hoc esse potest, saltero in sententia probabili eorum, qui tenent Jesum bapti– zatum esse « exeunte Octobri vel ineunte Novembri » (RUFFINI, Chronolog., p. 132).