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nitencia que ellos llevaban. Un ejemplo de ello es esta "lauda" que propone Francisco a sus hermanos: " Temed y honrad, alabad y bendecid, dad gracias y adorad al Señor Dios omni– potente en la Trinidad y Unidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, creador de todas las cosas. Haced penitencia, haced frutos dignos de penitencia, ya que pronto moriremos. Dad y se os dará . Perdonad y se os perdonará. Y, si no perdonáis a los hombres sus pecados, el Señor no os perdonará los vues– tros; confesad todos vuestros pecados. Dichosos los que mue– ren en penitencia, porque estarán en el Reino de los cielos. ¡ Ay de aquellos que no mueren en penitencia, por que serán hi– jos del diablo,cuyas obras hacen, e irán al fuego eterno! Guardáos y absteneos de todo mal y perseverad hasta el fin en el bien". Este tono sencillo y directo se fue perdiendo poco a poco a medida que la Fraternidad se fue clericalizando. El ingreso de grandes oradores, como Antonio de Padua, puso a los frailes ente el problema de la utilización de la cultura en el oficio de la predicación. Algunos lo resolvieron adecuándose a los es– quemas ya experimentados de los dominicos. Pero no fue esto todo. Cuando a la predicación culta si– guió la escucha de confesiones y la necesidad de ejercer el apos– tolado en las propias iglesias, entonces aparecieron los conflic– tos con los curas . Francisco había procurado servir apostólica– mente a los sacerdotes desde su minoridad; pero en afán de eficacia de muchos hermanos les había empujado a pedir pri– vilegios a Roma para poder predicar y actuar de forma autóno– ma, sin depender del clero. La vivencia del Evangelio desde una pobreza humilde te– nía que manifestarse también en la predicación. Por eso Francisco les recuerda en su Testamento que no pidan a la Curia romana ningún privilegio en favor de sus iglesias ni ba– jo pretexto de predicación, ni siquiera cuando les persiguen; si– no que, cuando no sean bien recibidos, se marchen a otra tierra a hacer penitencia con la bendición de Dios. 7