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O HOMEM FONTE DE MORAL OBJECTIVA 93 coisas 485 , a ordem das pessoas 486 , a ordem dos valores 487 , a ordem divina 488 , a ordem recta 489 , a ordem justa 490 , a ordem religiosa e moral 491 , a ordem social 492 , a ordem humana 493 , a ordem tem– poral 494 , a ordem jurídica 495 , a ordem económica 496 , a ordem política 497 , a ordem internacional 498 , a ordem militarística 499 , a ordem positiva do direito soo, a ordem político-jurídica 501 , a ordem das necessidades materiais 502 , a ordem estabelecida por Deus 503 , o direito natural 504 , a autoridade em geral 505 , a autoridade legítima 506 , a autoridade competente 507 , a autoridade da Igreja 508 , a autori– dade política 509 , a autoridade internacional 510 . São estes, em síntese, os outros critérios ou fontes de moral que ocorrem ao longo da Constituição Pastoral. Entretanto, confron– tando todas estas fontes de moral objectiva com o homem, verifica– mos que ele é no texto a fonte em que mais se insiste e ocorre com maior frequência. Por outro lado, constata-sto que, mesmo as restantes fontes de moral que o texto recorda e que referimos, são perspccti– vadas quase sempre, directa ou indircctamente, cm relação com o homem na qualidade de fonte objectiva ele moral, vindo muitas vezes reafirmá-la na sua força vinculante. Vamos, portanto, fazer a análise da visão do homon, como fonte objectiva de moral, neste texto definitivo da Constituição Pastoral, 485 Ibidem, 11. 61. 486 Jl,ide 111 , 1111. 26, 52. 4 8 7 I1,ide111, 11. 37. 488 Ibidem, 11. 41. 4 8 9 Ibidc111. 1111. 50, 68, 72, 88. 49 º Ibidc111, 11. 56. 491 Ibidem, 11. 33. 492 Ibide111, 11. 26. 493 Ibidem, 11. 78. 494 I1,idc111, 11. 76. 495 Ibide111, 11. 74. 496 Ibide111, 11. 85. 497 Ibide111, 11. 76. 498 Ibidem, n. 88. 499 Ibidem, 11. 85. soo Ibidc111, 11. 75. 501 Ibidem, 11. 73. 502 Ibidem, 11. 64. 503 Ibidem, 11. 74. 504 Ibidem, 11. 79. 505 Ibidem, 1111. 73, 74. 506 Ibidem, 11. 78. 507 Ibidc111, 11. 71. sos Ibide111, 1111. 43, 45. 509 Ibide111, 11. 74. 51 º Ibide111, 11. 79.