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58 , ANTONIO MONTEIRO sido fonte moral para o próprio Concílio. Com suas propostas e princípios, ele não pretendeu outra coisa senão: «Ajudar todos os homens do nosso tempo, quer acreditem em Deus, quer não acreditem, a que tornem o mundo mais conforme com a excelente dignidade do homem» 2 44. A dignidade humana constitui critério moral para as pos1çoes assumidas pela Igreja. A Igreja «não pode deixar de reprovar com dor, mas ao mesmo tempo com firmeza, todas aquelas doutrinas e actividades que destronam o homem da sua inata dignidade>> 245 • Ela é igualmente uma fonte de deveres morais para o homem, como tal: «Exige a dignidade do homem que ele proceda segundo a sua livre e consciente determinação, movido e induzido pessoalmente, a partir de dentro, isto é, de bom grado e não sob o mero impulso de qualquer moção ou coacção externa» 246 • Para todos, ela é fonte de deveres: «Não basta fazer belos discursos sobre a dignidade da pessoa humana; há que ver o que, na vida de cada um, ela exige. O que tem respeito pelo homem, está atento, antes de mais, à sua existência; consi– dera-o e trata-o como um 'outro eu'. Na parábola, o rico que se banqueteava lautamente, sem ter qualquer cuidado com o pobre Lázaro, por isso mesmo foi condenado» 247 • Nem cessa a sua força moral quando o homem cair cm qualquer erro, pois, até então, ele «não perde a sua dignidade e temos o dever de honrá-lo>> 248 • Da dignidade humana, parte o dever muito concreto de lutar a favor do homem, nos mais diversos aspectos: «Todos aqueles que lutam pela dignidade da pessoa humana devem fazer que a técnica seja posta ao serviço do homem e devem combater, sem descanso, contra toda a classe de escravidão a fim de que possa brilhar, em toda a vida social e para o bem de todos, o espírito de liberdade» 249 • 2 44 Ibidem, conclusio, n. 104, p. 514. 245 Ibidem, pars I, cap. 1, n. 19, p. 448. 246 Ibidem, n. 15, p. 445. 247 Ibidem, cap. II, n. 27, p. 453. 248 Ibidem, n 28, p. 454. 24 9 Ibidem, n. 31, p. 456.