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II-Prin1eira redacção da Constituição Pastoral Na primeira redacção oficial da «Ga11di11111 et Spes», encontra– mo-nos com uma perspectiva radicalmente diferente na visão do homem como fonte objectiva de moral. O critério e origem básica da moral aqui é o homem. Não se fala de ordem moral, lei eterna, lei natural, natureza, direito natural ou das leis em geral. Fala-se fundamentalmente do homem. É a partir dele, sobretudo, que se traçam deveres e obrigações morais. Apresenta-se primeiramente assim o homem como tal, 11a sua globalidade. Do homem, antes de mais, partem normas, para o próprio Concílio, normas que ele sente o dever de seguir nos seus trabalhos. •As alegrias e as tristezas, a esperança e as angústias dos homens do nosso tempo, sobretudo dos pobres e dos aflitos, são as alegrias e as tristezas, a esperança e as angústias do próprio Concílio» 70 • É o início deste primeiro texto oficial que apresenta assim a Constituição Pastoral como uma imposição que o homem fez ao mesmo Concílio. Foram os homens, com as suas alegrias e tristezas, com as suas esperanças e angústias, que levaram o Concílio a elaborar este Documento. Do homem partem igualmente normas para a Igreja, para os que a orientam e governam. Diz-se, com efeito, que eles devem actuar «como ministros da salvação de todos os homens» 71 • É o evangelho e os homens que indicam os meios que a Igreja pode e deve cm.pregar no seu ministério. Devem ser apenas os que «correspondem ao Evangelho e ao bem de todos os homens, de acordo com os tempos e a diversidade das condições» 72 • 70 Sc/1e111a De Ecclcsia i11 m1111do lwius tc111paris, n. 1, cm Acta Sy11odalia sam,sa11cti conci/ii oecwnenici Vaticani II, vol. III, pars V, Typis Polyglottis Vaticanis 1975, p. 116. 71 lbide111, cap. II, n. 11, p. 122: «ln omnibus ergo eos agere oportet ut ministros salutis ornnium hominum•. 72 Ibidem, n. 12, p. 123: «omnia et sola media adhibens quae Evangelio et bano omnium, secundum temporum ct conditionum diversitatem, respondeant>.