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O HOMEM FONTE DE MORAL OBJECTIVA 115 2. A dignidade do homem como fonte de moral O texto conciliar da Constituição Pastoral fala do homem como fonte de moral também a partir de alguns dos aspectos que o definem e, de uma forma ou outra, com ele se identificam. O pri– meiro deles e o mais importante é a dignidade humana, entendida no sentido que esta realidade tem no contexto deste documento conciliar. É com base na dignidade humana que, primeiramente, recebem orientação moral as relações da Igreja com o mundo: «Tudo quanto dissemos acerca da dignidade da pessoa humana, da comunidade dos homens e do significado profundo da actividade humana, constitui o fundamento das relações entre a Igreja e o mundo» 692 . A segunda redacção falava aqui da vocação, em vez da digni– dade do homem 693 • Era uma outra perspectiva, muito embora igualmente humana. A terceira redacção passou a referir-se à digni– dade humana, nos termos em que o faz agora o texto definitivo 694 • De resto, já a primeira redacção falava de diversos deveres para a Igreja, a partir da dignidade do homem. Ela tem o dever de defender esta dignidade, sobretudo excluindo toda e qualquer coacção 695 • É seu dever manifestar esta dignidade na sua actividade 696 • A digni– dade do homem dá-lhe o critério moral para definir a autêntica evangelização 697 • Na Constituição Pastoral, a dignidade do homem oferece também à Igreja o fundamento para ela reprovar certas e deter– minadas doutrinas ou actividades: «A Igreja, fiel a Deus e aos homens, não pode deixar de reprovar com dor e com toda a firmeza, como já o fez no passJdo, essas doutrinas e actividades perniciosas, contrárias à razão e à experiência comum dos homens e que destronam o homem da sua inata digni– dade» 698_ 692 G. S., n. 40. 693 Co11stit11tio pastora/is, pars I, cap. IV, n. 48, Acta IV, I, p. 468. 694 Se/tema co11stit11tio11is, pars I, IV, n. 40, Acta IV, VI, p. 463. 695 Schema De Ecclesia, cap. II, n. 12, Acta III, V, p. 123. 696 Ibidem, n. 14, p. 125. 6 9 7 Ibidem, n. 17, p. 128. 69s G. s., n. 21.