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GUMERSINDO DE ESCALANTE, O.F.M.cap. que nuestros políticos laicos: relegar la r eligión a los templos y al sagrario del hogar ; es decir, ha hecho o ha pretendido hacer a los turcos irreligiosos, con gran disgusto, por supuesto, de santones y de ulemas. Para el musulmán de la nueva Turquía su religión ya no será el índice supremo de la raza, la base única de su naciona– lidad, ni la razón lógica de su cultura. Será una de tanta,; creencias de quita y pon, que podrán sustituirse cómodamente por otra con la misma facilidad con que han ido sustituyendo el turbante y las babuchas por el sombrero y los zapatos europeos. Quien sabe si esa política irreligiosa y laica, que es un mal generalmente hablando, no será una brecha providencialmentt\ abierta en el bloque musulmán, que permitirá la entrada del catolici smo a velas desplegadas. ÜTRO OBSTÁCULO: LOS QUE PIENSAN CON LOS OJOS. Hemos analizado ya el gran obstáculo que representa para la conversión y para la difusión del catolicismo la mentalidad colectiva, propia de casi todos los países de infieles. Hemos visto a las naciones, a las tribus, a la s castas, a la familia, oponerse en bloque al catolicismo invasor, que ellos creen ani– quilador de sus viejas y venerandas tradiciones. Pero aun suponiendo vencido este obstáculo de la menta– lidad colectiva, hay otro, de carácter personal, que haría poco menos que inútil la victoria sobre la colectividad y que re– presenta otra diferencia esencial de cultura entre el misionero y el infiel. La religión, aunque sea tan divina como la católica, no puede ir desligada de los medios humanos que se utilizan para expresarla, y como la religión católica ha nacido, o por lo menos ha alcanzado su pleno desarrollo en Europa, no es ex– traño que la expresión externa de sus dogmas y de sus pre– ceptos haya sido acomodada a la mentalidad europea y con– cretada en fórmulas que reflejan exactamente esa mentalidad característica. La mentalidad europea es esencialmente abstracta y ha mo- - 32- l ,, ! .,