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vangallzar desde los signos de los tiempos cioso. Detrás hay dueños que insisten en fort;,ilecer sus propósitos, políticos que descalifican al adversario sin escrúpulo alguno, antivalores en pugna contra costumbres, tradiciones y principios universales. Merced a los medios entran en escena personajes de dudosísima reputa– ción intelectual y moral, dirigentes políticos que fungen como marionetas de terceros, propagandas que hablan de las bondades de productos y pen– samientos realmente dañinos. Desde los medios se exalta con frecuencia la mediocridad, el vicio, el bandolerismo, la violencia en todas sus ramificacio– nes. Sin reparo llegan a escarnecer públicamente a personas e instituciones honorables, sin verse obligados luego a devolverles la fama machacada. Desde esta "cultura global" y confusa que los medios airean se van imponien– do los fuertes sobre los débiles, los idiomas y las costumbres que más llaman la atención sobre aquellos que por el hecho de no tener un acceso tan libre a los mismos se quedan en la cola. Los mitos, las ideas fuerza, las creencias y las convicciones sobre los que cada cultura asienta su solidez e identida_d, son su– plantados por los nuevos mitos, los héroes de las comiquitas y de las hazañas interespaciales, que siempre representan determinados intereses. Nos lo ha dicho con simplicidad Danilo Zolo, especialista en todo lo que ten– ga que ver con el fenómeno de la globalización: "Lo que se ha dado en llamar cultura global es un producto actificial de la comunicación de masas¡ es una acumulación sincretista, incoherente, exenta de las resonancias emotivas y de memoria histórica". Baudrillard no se cansa de insistir en que aquello que propone la cultura global desde los medios de comunicación, sirviéndose de simulaciones, artificios y ficciones, es una hiper-realidad que se acerca y en ocasiones se superpone a la misma realidad. A muchos niños y jóvenes, por ejemplo, les resulta difícil separar lo que la pantalla les ofrece de lo que debe haber en las actividades de cada día.