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las verdades cuyo conocimiento excede absolutamente á la capacidad de cualquier inteligencia creada. Los misterios sobrenaturales sólo pueden conocerse por la revelación de Dios. Y aun entonces no pueden enten– derse del todo mientras no se los vea sobrenaturalmente en el cielo. Por eso los admitimos sin comprenderlos, porque Dios lo dice. El •misterio está por encima de la razón, pero no contra la razón. Ningún misterio, pues, se presenta como contradictorio o falso a la razón humana, aunque ésta no logre entenderlo. Por otra parte, la misma, razón nos persuade de que tiene que haber misterios en Dios. Pues si una cosa la entendemos más difícilmente cuanto más distanciada está de nuestra manera ordinaria de pensar, la interioridad de Dios, que es infinitamen– te más perfecta que las creaturas, tiene que ser inaccesible a nuestra razón. · 2. EL MISTERIO DE LA SANTISIMA TRINIDAD Sin embargo, Dios puede expresar en términos humanos la rea– lidad de sus misterios y así revelarlos a los hombres. Al hacerse hombre Jesucristo, se presenta también como Dios, Hijo del Padre, y nos revela el amor de este Padre Dios para que nos santifiquemos en el común Espíritu Santo del Padre y del Hijo. Se trata, por tanto, de tres Personas distintas que son Dios, el único Dios verdadero que puede existir. En el Credo se expresa la fe en las tres divinas Personas: 1) Creo en Dios Padre todopoderoso. 2) Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor. 3) Creo en el Espíritu Santo. De este modo tenemos enunciado el misterio primordial o básico del cristianismo: La Santísima Trinidad, que es el mismo Dios. Pa– dre, Hijo y Espíritu Santo, tres Personas distintas y un solo Dios verdadero. 3. · UNIDAD Y TRINIDAD DE DIOS Al tratar del misterio de la Santísima Trinidad hay que distinguir bien entre naturaleza y persona. 26 - Naturaleza es el constitutivo de un ser (la naturaleza o característica de una cosa es lo que la hace ser tal co– sa; v. gr., el tener cuerpo y alma racional hace que uno sea hombre en vez de pájaro).