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l) Ohi~po, q ur tie11(' la plrnil ud del sacerdocio, pudiendo confirmar, ordenar ele todas las órdenes sagradas y consagrar iglesias y objetos, (•spr– cialmenll· la matrria de los sacramentos (crisma y óleo de los enfermos). De tocias eslas órdenes sólo las tres últimas forman parte del sacramento del Onkn. 3.-\L\TEHL\ Y FOIUL\ BEL OHDE:X La matf'ria del sacramento del Orden es la imposición de manos del Obispo sobre la cabeza del que se ordena. La forma son las palabras con las que se expresa el efecto del saeramen to o potestad que se eonfit•n· y que son distintas para el diaconado, presbi– terado y episcopado. San Pablo le n•cuerda a su diseípulo Timotro la gracia de su ordenación con estas palabras: «Te amonesto qur hagas revivir la gracia de Dios que hay en ti por la imposición de mis 11urnos,> (2 Tm 1, (i). 1.-~\lIXISTHO Y S LJETO El ministro del sacramento del Orden es PI Obispo. (Las órdenes que no son sacramento las purde conf'ffir un simple sacerdote al que se le con– ceda ese privilegio). El snjt'to de este sacramento L'S el varón bautizado que tenga intención de recibirlo. El Den•cho Canónico (que es la legislación de la Iglesia) exige también que el que se va a ordenar estt\ c·onfirmado y tenga la edad y dc•n– eia requeridas. Las mujl'n's no reciben vúlidarnente el sacramento del Orden. :i.-COXCEPTO DE \'OL\UOX \'ocfü•ión es un sentirse llamado por Dios a la vida religiosa o sacerdotal. Vocación en general es lo mismo que sentirse llamado para una profe– sión u oficio determinado en la sociedad, v. gr., para mt'•<lico, mecánico, comerciante, ele. El término tNH'I' n1c·adón se suele n·stringir a la vocación al estado reliuioso o al sac•erdodo secular. Y como el sacerdocio, sea religioso o secu– lar, no es una simple profesión humana, sino un ministerio sobrenatural, no llasta para ello una vocación natural, sino que se requiere una llamada lll' Hios. Pero no es necesario que uno oiga de un modo sensible la voz de Dios que le llama (corno San Pablo camino de Damasco). Dios puede llamar de