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Eliminar lo sagrado como categoría es devolve a Dios su señorío sobre toda la creación. Todo ei sagrado ya. Así el profeta: "Toda olla estará con sagrada a Yahvéh" (Zac 14, 21), es decir, ya ne habrá distinción entre vasos sagrados y ollas de cocinar. "La Muerte-Resurrección es el único he– cho sagrado de la historia. Y toda la falsa sacrali– dad de los demás (templos, personas, acciones, objetos ... que "no llegan a Dios") queda patente a pesar de los esfuerzos de ciertos responsables por mantenerla, para asegurarse con ello una po– sición de privilegio o para tener asegurada la tranquilidad" (4). Evely comenta ampliamente en su estilo sen– cillo esta 'verdad: "El cristianismo en estado pu– ro ignora esta distinción (sagrado-profano); para él, desde que Dios se hizo hombre, la residencia de lo sagrado es lo profano; es toda la vida lo que es preciso santificar, y no ciertos lugares, ciertas personas o ciertos momentos. . . Cristo desacraliza sistemáticamente todo lo que se con– sideraba en su tiempo como sagrado: desacraliza el templo: "no es ni en Jerusalén ni sobre este monte donde adoraréis al Padre". San Pablo y San Esteban predicaban incesantemente "contra la ley y el lugar santo". Desacraliza al sacerdote: pre– fiere con mucho al samaritano que, éste sí, rinde servicio al prójimo. Desacraliza las prácticas de ascesis, las extravagancias de lo puro y lo impuro, los ayunos religiosos, calificando a todo esto de "odres viejos"; desacraliza el culto: "ve primero a reconciliarte con tu hermano", "quiere la mise– ricordia y no el sacrificio", e incluso el sábado, el día consagrado por excelencia, que el mismo Dios había instituido y respetaba. "El sábado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el sá– bado". Y enseñó que la única cosa sagrada era lo que hay de más extendido y más profano: el hom– bre, el laico, el pueblo, el pobre. Para estar lleno de Dios, es inútil frecuentar los templos, conocer las palabras y los gestos mágicos, pasar por in- C4J GONZALES FAUS, o.e., pp: 163-164. 184