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espontáneamehte un concepto de autoridad que es servicio y entrega, no dominio ni despotismo. "De 'aqur el creciente desinterés de los laicos, de los bue,ios laicos,, hacia los asuntos que el clero ha vindicado siempre como exclusivos; pero tam– bién el creciente desinterés por todo lo que emana de las alturas. Los laicos cristianos, formados, ca– da día más cerca de su mayoría de edad eclesial, se desentienden más y más de la jernrquía: se es– tá preparando una "iglesia paralela" que quizás sirva de materia prima para la Iglesia que tiene que reemplazar a la actual. ¿ Una vez más el Espíritu Santo habrá escrito derecho con rayas torci– das?" (12), El Evangelio está i-epitiendo hace siglos eso de que "el ,que quiera ser el mayor, que se haga el menor" (Me 9, 35). Pero siempre tenemos a ma– no una exégesis acomodaticia para seguir imponi– éndonos a los demás, "Viendo que pasa el tiempo y todo va de mal en peor, uno se pregunta si, por imperativo de la caridad cristiana, no sería acon– sejable una especie de "rebelión a bordo", una toma de iniciativas por parte de los cristianos de la base, aun sin esperar a ser invitados a tomar– las" (13). En conclusión, siri respeto a la persona humana, esto es, sin pluriformidad no puede haber civiliza– ción, ni progreso, ni siquiera autenticidad cristia– na. Después de veinte siglos de cristianismo sigue habiendo· personas que se dicen cristianas, pero incapaces de aceptar diferencias. Algo muy fun– damental está fallando cuando no amarnos, no digo a nuestros enemigos, pero ni siquiera a quienes, siendo consecuentes con su mentalidad, se atre– ven a expresar ideas difernntes. Porque la imagen del, Reino de Dios en la tierra está descrita por lsaías como una armonía de diferencias: "Serán vecinos el lobo y el cordero, el leopardo se echa– rá con el cabrito, el novillo y el cachorro pacerán juntos, y un niño pequeño los pastoreará. La vaca (12) ROVIRA TENAS, o.e., pág. 44. {13) AOVIRA TENAS, o.e., pág. 60. 124