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mos este material en una lengua de la que podemos decir que era semejante a la que hablaban los primerísimos cristianos. Se trata de un material cuya importancia difícilmente puede ser exagerada"'. Dos acontecimientos estaban destinados a influir poderosamente en el relanza– miento de los estudios targúmicos: los hallazgos de Qumrán y el descubrimiento del targum palestino del Pentateuco en el manuscrito Neofiti I de la Biblioteca Vaticana. A partir de aquí el estudio del targum, sobre todo del targum del Penta– teuco, adquirió importancia como instrumento válido para los estudios neotesta– mentarios. A nivel de fraseología se ha subrayado la posible influencia targúmica. Expre– siones como "sed misericordiosos como vuestro Padre en el cielo es misericordioso·•. ''la medida con que un hombre mida será medido", "el día del juicio". "gehenna"... se encuentran en el targum; y los conceptos joanneos de ·'logos" y "doxa" pudieran estar influenciados por expresiones targúmicas como "la palabra del Señor" y ''la gloria del Señor". Más allá, incluso de estas coincidencias a nivel de palabras, se creyó identificar una relación más profunda, a nivel de pensamiento. de teología. Así, la idea paulina del carácter expiatorio de la muerte de Cristo habría sido formulada a partir de la tradición targúmica que consideraba expiatorio el sacrificio de Isaac; la concepción de la Torá en los targumin como sabiduría divina, árbol de la vida y poseedora de un poder salvífica, habría servido a San Pablo para su reflexión sobre Cristo (sabi– duría de Dios. fuerza de Dios...). Este entusiasmo targúmico, no obstante, ha sido amortiguado por ciertas obser- vaciones críticas: Los argumentos en contra de una fecha antigua de los targumin se han ido haciendo cada vez más concretos. El arameo de los Targum palestinos del Pentateuco está estrechamente relacionado con el arameo galileo; y no existe prueba de ese dialecto antes del 200 d. C. Las diferencias entre los targum descubiertos en Qumrán y los targum palesti– nos tradicionales podrían indicar que éstos son más recientes. Se discute el origen "litúrgico'' de los targum rabínicos escritos, y que el méto– do targúmico en cuanto tal se derive de la lectura sinagoga!. Ha sido puesto en tela de juicio la metodología utilizada por los estudiosos en la aplicación de los datos targúmicos al N. T. Algunos testimonios aducidos como pruebas en favor de la influencia targúmica en el N. T. son reversibles, es decir, pueden interpretarse como manifestación de la influencia del N. T. o del pensamiento cristiano en la tradición rabínica. 9. CONCLUSIONES Dos datos pueden destacarse respecto de la actual situación de los estudios tar– gúmicos y de su relevancia para la comprensión del N.T.: 87