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fue conocida con distintos títulos. perduró hasta el siglo XVL y luego se dio por perdida. Hoy se han recuperado algunos elementos a través de citas de otras obras y de los fragmentos de la Geniza del Cairo. Se desconoce la exten– sión original de la obra, y los pasajes haggádicos parecen inspirados en la obra de Rabí Yismael. - Sifre Zuta. Con este y otros diferentes títulos fue utilizada esta obra en la Edad Media. La denominación "Zuta" (en arameo "pequeño") sirvió para distinguir– lo de Sifre sobre Números, mejor conocido. Midrashim exegéticos Son obras de la primera época del periodo amoraítico entre los años 400 al 600 d. C. que se consideran como la edad de oro del midrash haggádico. Dos obras des– tacan por su importancia: Génesis Rabhah. Es el más antiguo ·y en él las formas literarias y las construc– ciones lingüísticas han adquirido gran desarrollo. Es una detallada exposición del Génesis escrita en hebreo misnaico con prestaciones de arameo galilaico. Su composición se fija en tomo al 420 pero utiliza fuentes anteriores. - Lamentaciones Rabbah. Es un midrash exegético sobre Lamentaciones. Tiene la peculiaridad de presentar conjuntamente diferentes interpretaciones. Com– puesto en Palestina, su lenguaje es una mezcla de hebreo misnaico y arameo palestino. Posterior a Génesis Rabbah (en el que se inspira) fue compuesto a partir de fuentes anteriores por un solo autor, hacia finales del siglo V. Midrashim homiléticos Se diferencian de los midrashim exegéticos en que explican sólo el primer o pri– meros versículos de las secciones del texto sagrado que eran leídos semanalmente en la sinagoga. Siguen el ciclo trienal existente en Palestina. Como más importan– tes pueden citarse: Levítico Rabbah y Pesikta de Rab Kahana. Aunque posteriores a la literatura que estudiamos. se les puede recordar porque testimonian y conservan un material tradicional de la época tannaítica e incluso precristiana. 66