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literaria que partiendo de la época intertestamental (212 d. C.) se prolonga hasta el 500 d. C. La palabra talmud. abreviación de la expresión "talmud torah", significa literal– mente "estudio", "estudio de la Ley". En realidad es el proceso verbal de las discu– siones de las escuelas o academias -yesiboth- judías de Palestina y Babilonia para encontrar la fundamentación bíblica a las leyes contenidas en la Misnah. De acuerdo con su ubicación geográfica existen dos Talmudes, el Palestino y el Babilónico, aunque sólo este último ha llegado a obtener reconocimiento oficial por parte de todo el judaísmo ortodoxo. Cada Talmud consta de dos partes: 1) La Misnah, sustancialmente la misma para ambos, y 2) La Guemara (complemento) o comentario de la Misnah; diferente en cada Talmud al recoger las tradiciones de las respectivas escuelas. El comentario realizado en Palestina recibió el nombre de Talmud, mientras que el llevado a cabo en Babilonia se conoce con el nombre de Guemarn. Vemos, pues. que hay una cierta fluctuación en la nomenclatura. Lo que va a ser objeto de nuestra reflexión es la guemara, aunque con el nombre genérico y equívoco de tal– mud. Talmud babilónico y Talmud palesrino Originados en áreas geográficas y sociopolíticas diferentes, es este un elemento a tener en cuenta para la explicación de estas obras. El Talmud babilónico, por ejemplo, contiene una tercera parte de material haggádico, mientras que el palesti– no sólo contiene una sexta parte. Los 'amora'im babilónicos, además, no analiza– ron las leyes que no tenían vigencia legal fuera de Palestina... También difiere el proceso o periodo de formación. El Talmud palestino fue puesto por escrito entre los años 375-425 d. C. y no llegó a concluirse, faltándole el comentario de los últi– mos "órdenes" de la Misnah. Es más breve que el babilónico, aunque en muchos aspectos recoge una tradición más directa. El Talmud babilónico fue redactado entre los años 400-500 d. C., y se le considera el Talmud por antonomasia. Es una obra de gran extensión. Los rabinos que intervinieron en su elaboración partían del texto misnaico de R. Jehudá ha-Nasi, cuyo articulado discutían singularizadamente. Características del Talmud No obstante ser un comentario de leyes. la forma del Talmud es discursiva: un verdadero proceso verbal de sesiones, en el que aparecen incluso los nombres de los opinantes. Esto explica el pluralismo, la mezcla de materiales halákicos y hag– gádicos, y el hecho de que los tratados no se atengan siempre de manera rigurosa a la materia señalada en los títulos. Su temática abarca los aspectos más importantes de la vida judía: agricultura, fiestas, vida familiar... Escrito en arameo, en dialecto oriental el Talmud babilónico y en occidental el 64