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ciones surgidas en el periodo intertestamental o incorporadas a la práctica oracional de aquella época. a) Sema' Es la profesión de fe por excelencia: más que una oración es un credo. Su nom– bre viene de la palabra con que se inicia "Serna"' (escucha), y está compuesta por tres textos del Pentateuco: Dt 6,4-9: 11,13-21 y Nm 15.37-41. Estos textos eran acompañados por una serie de bendiciones. La Misnah establece que el Serna' matutino ha de ir precedido de dos bendicio– nes y seguido de una. mientras que el vespertino ha de ir precedido y seguido de dos. Estaban obligados a su recitación todos los varones israelitas adultos. dos veces al día; estaban exentos las mujeres, los niños y los esclavos. La práctica de esta ora– ción-profesión de fe es muy antigua; la Misnah contiene normas detalladas al res– pecto, y alude a que era recitada por los sacerdotes en el templo, lo que la retrotrae a una fecha anterior al 70 d. C. Flavio Josefo parece estar refiriéndose al Serna' cuando dice que Moisés ordenó que dos veces al día los judíos deberían reconocer ante Dios las bondades que había tenido con ellos al liberarlos de Egipto. b) Semoneh 'Esreh (o Dieciocho bendiciones) Conocida también como "La oración", es la plegaria judía por excelencia. Todo israelita, incluidos mujeres, niños y esclavos, debían recitarla tres veces al día -por la mañana, a primera hora de la tarde y a la puesta del sol-. La tradición judía sostiene que las Dieciocho bendiciones fueron ordenadas en tiempos de Rabban Gamaliel II en Yabne o Jamnia, lo que las sitúa al final del s. I d. C. Referencias a la caída de Jerusalén indican que adquirieron su forma actual después de ese acontecimiento. Aunque la forma de las Dieciocho bendiciones debió fijarse en tomo a los años 70- IOO d. C., la base subyacente a las mismas debe ser mucho más antigua, como se deduce de las semejanzas con la oración de Eclesiás– tico 51,12. "La oración" existe en dos recensiones, babilónica y palestina. La primera con– tiene diecinueve bendiciones, en vez de dieciocho. El hecho se explica porque la babilónica ha dividido en dos la bendición nº 14 del texto palestino. Otra diferencia importante es la mención en la bendición nº 12 palestina de una maldición contra los nazarenos (cristianos). - Estructura Las tres primeras alaban la omnipotencia y la gracia de Dios y las dos últimas le dan gracias por su bondad y suplican su bendición. En el medio quedan las súpli– cas. En los nº 4-9 se pide conocimiento, arrepentimiento, perdón, liberación del mal, salud y frutos de la tierra; en 10-19, la reunión de los dispersos, la restauración 131