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RESUMEN DEL CAPITULO IV LITERATURA DE TESTAMENTO La llamada "Literatura de Testamento" está muy relacionada con la lite– ratura apocalíptica -ambas son literatura de predicción-, sin embargo pre– sente elementos significatims suficientemente como para go:ar de identi– dad propia. Su estructura interna es bastante unifórme. Se trata de la última lección del personaje a sus descendientes, apenados por la inminencia de la despe– dida. Tras conjórtarles, les amonesta e im·ita a conducirse en la presencia de Dios, y, mirando hacia elfúturo. les predice el destino. Suele concluirse con una serie de bendiciones y maldiciones, y una oración por los que está a punto de abandonar. Obras más importantes Tanto en el A. T. (Gn 27,27-29.38-40; 49; Dt 33; los 23-24; 1 Sm 12; Tob 14.1-11: J Mac 2,49-70) como en N.T. (Jn 13-17; Hch 20,17-38) exis– ten testimonios de esta literatura. Pero en el periodo intertestamental donde abunda particularmente. Testamento de los Xll Patriarcas Se trata de una colección de doce Testamentos atribuidos a cada 11110 de los hUos de Jacob. El patriarca evoca algún acontecimiento de su vida, amonesta para evitar comportamielltos inmorales y revela acontecimientos futuros de la historia. Su gran semejanza con algunas secciones del N. T. ha suscitado la discu– sión respecto de la naturaleza de los mismos: ¿ obras judías con interpola– ciones cristianas u obras cristianas incorporando ji1entes judías? Son mayoría los que defienden el origen precristiano del Testamento de los Xl! Patriar-cas, atribuyéndole conexiones con el mundo esenio. Un temafwida– mental y típico, el del amor, marca las diferencias entre el N. T. y el Testamento: mientras el inculcado por los Patriarcas es "reducido", el del Nuevo Testamento es sin condiciones de ningún tipo. Testamento de Job Es una narración haggádica de la historia de Job, sólo parcialmente bascula en la obra bíblica canónica. Compuesta entre los siglos 1 a. C.-1 d. C., se la considera producto del judaísmo de la diáspora helenista, no exen– ta de intencionalidad proselitista. 121