BCCCAP00000000000000000000461

LA DIVINA PASTORA Y fL BTO. DIEÚÓ J. l)B C. rio y que la donó_a los éapuchinos de Sevilla cuando ·se · instituyó lá fiesta· de la Divina Das.tora (1). · · · · ' · Es un error la primera fecha, y otro el fin coil que se hizo la escultura, y también un tercero, el .máximo, de identificar las dos ·' imagenes en un:i, como se ve claramente en el figuiente relato de las áónicas de fray Angel, testigo ocular de los hechos e11 el 1797. «No teniendó en nuestra iglesia imagen de Pastora, la mandó hacer a su costa doña· María Rosalía Oseguera, viuda de don Bias Martín Romeo., coronel del regimiento de infa ~1tería de Zamora ; po·r haber al·canza~do d·el' rey ·por intercesión de la Divii:a Pas tora el aumento del sueldo de viuda. Hizo la imagen Cristóbal Ra1ros y la bendijo el padre fray Diego de Cádi.z, tuvo de costa a dicha señora c:on las alhaja s y vestidos , que le puso , más de doscientos pesos'; la cual imagen ya no existe en el convento por haber trnido otra de Cádiz el reverendo padre guardián fray Miguel de Oturn• (2). En cambio, el padre Ambrosio de Valencina, refutando a Morgádo en un artículo que tituló, DÍVina Pasfora venerada en la iglesia de padres capuchinos· de S evilla (3), cae en los siguientes errores. a) Que el padre Ofura era guardián del convenio de Sevilla en abril de 1797: y ya.se ha visto por el libro de -Sucesión que no fué hasta el 1800. ·b) Que en aquella misma fecha /rajo de Cádiz el dicho padre la imagen: y ya se vió que fué e: 1802; y en la relación de los hechos de este año lo conflrma el croni sta , escribiendo: «Por la novena de san Félix de est~ año (1802) se estrenó la imagen de Dastorn que el reverendo padre guardián trajo de Cádiz , hecha por el director de aquella Academia, y la que había en el altar de nuestra iglesia, hecha por Cristóbal Ramos_y ben– dita por el padre fray Diego de Cádiz , se quitó , (4). c). Que la mencionada señora 'Oseguera no donó . su imagen a los capuchinos, sino que se la cedió inferinamenfe mienfras venia la de ésfos; consta todo lo contrnrio en la copia del protocolo de·las escriturns del ar– chivo provincial que dice: «Donación de la imagen de Pastora, Ma:·ía Santísima nues trn Señorn, y cinco vestidos de seda, que dió a este con- 1. SEVILLA MARIAN A, t. 4. º, ¡:p. 2(-;3 y s. - 2. O. c., l. l. f. 315. 3. •Mas viniendo al origen de la Pastor~ de capuchi nos .. · sabemospor los datos au ténticos conservados actualmente en el archi\·o del convento, que la imagen venerada hoy en la iglesia de capuchinos, es obra del escultor J .1an Fagundez, que la hizo en C:ídiz por encargo del cé– lebre P. Migue l de Otura.'guardián ce dicho convento de Sevilla, a donde llegó la efigie en abril del año 1797; y el día 30 del rndsmo mes, domingo segundo después de Pascua, la ben- dijo el beato Diego de Cádiz, predicando en la fiesta del estreno. · •De aquí resulta, (según la crónica del convento que tenemos a la vista , tomo primero, folio 315), que es inexacto cuanto se afirma en SEVILLA MARIANA sobre el origen de dicha imagen, como donación de la señora doií.a Rosalía Oseguera. •Es cierto que esta seií.ora tenía una imagen preciosa de la Divina Pastora, hecha por don Cristóbal Ramos (no por Faguncez), y bendecida también por el beato Diego José de Cá– diz, la cua l importó a su dueña más de doscientos pesos; es cierto también que el año 1795 cedió dicha Señora la imagen a los capuchinos interinamente para que le dieran culto en su iglesia: hasta que viniera la nueva eLgie ya por ellos encargada; y que por esta razón estuvo algunos meses en la iglesia esta referida imagen, la cual el año siguiente 1796, (no 1810) vol– vió a poder de su dueií.a, y no entró más en capuchinos ni antes ni después de la invasión francesa• . fa ADALID SERÁFICO, año ·.900, p. 108. El texto de la crónica aludida es el de la nota 2 de esta p1- 4. Fr. Angel, o. c., l. I, f. 361.